النَّحْلِ

Nahl Suresi 119. Ayet

ثُمَّ

اِنَّ

رَبَّكَ

لِلَّذ۪ينَ

عَمِلُوا

السُّٓوءَ

بِجَهَالَةٍ

ثُمَّ

تَابُوا

مِنْ

بَعْدِ

ذٰلِكَ

وَاَصْلَحُٓواۙ

اِنَّ

رَبَّكَ

مِنْ

بَعْدِهَا

لَغَفُورٌ

رَح۪يمٌ۟

١١٩

Śumme inne rabbeke lilleżîne ‘amilû-ssû-e bicehâletin śümme tâbû min ba’di żâlike veaslehû inne rabbeke min ba’dihâ leġafûrun rahîm(un)

Sonra, şüphesiz ki Rabbin; cahillik sebebiyle kötülük yapan, sonra bunun ardından tövbe eden ve durumunu düzeltenlerden yanadır. Şüphesiz Rabbin bundan sonra da elbette çok bağışlayandır, çok merhamet edendir.

Surenin tamamını oku

Nahl Suresi 119. Ayet Meâlleri

Meâller
Meâl Sahibiİfade
Abdulbaki Gölpınarlı MealiSonra şüphe yok ki Rabbin, bilgisizlikle kötü işler yapıp da tövbe ederek hallerini düzeltenleri, yaptıkları kötü işlerden sonra da yarlıgar muhakkak, suçları örter, rahimdir.
Diyanet İşleri Meali (Yeni)Sonra, şüphesiz ki Rabbin; cahillik sebebiyle kötülük yapan, sonra bunun ardından tövbe eden ve durumunu düzeltenlerden yanadır. Şüphesiz Rabbin bundan sonra da elbette çok bağışlayandır, çok merhamet edendir.
Elmalılı Hamdi Yazır MealiSonra şüphe yok ki Rabbin, bir cahillikle günah işleyip ardından tevbe eden ve durumunu düzelten kimseleri bağışlar. Şüphesiz ki Rabbin, bu tevbeden sonra Gafurdur, Rahîmdir (çok bağışlayıcıdır, çok merhametlidir.)
Mehmet Okuyan MealiSonra şüphesiz ki Rabbin, cahillik sebebiyle kötülük yapan, sonra da bunun ardından tevbe edip kendilerini düzeltenleri (bağışlayacaktır). Şüphesiz ki ondan (tevbe ettikten) sonra Rabbin elbette çok bağışlayandır, çok merhametlidir.
Ömer Nasuhi Bilmen MealiSonra şüphe yok ki, senin Rabbin, bir cehaletle kötülükte bulunanları, sonra onun arkasından tövbe edenleri, ve (hallerini) ıslah eyleyenleri (elbette) affedecektir. Muhakkak ki, senin Rabbin ondan sonra elbette yarlığayıcıdır, pek esirgeyicidir.
Süleyman Ateş MealiSonra Rabbin şunlardan yanadır ki, cehaletle kötülük işlediler, sonra onun ardından tevbe ettiler, uslandılar. Bütün bunlardan sonra Rabbin, elbette bağışlayandır, esirgeyendir.
Süleymaniye Vakfı MealiSonra senin Rabbin, kendine hakim olamayarak kötülük işleyen, ardından da dönüş yapıp (tevbe) düzelenlerden yanadır. Senin Rabbin, bütün bunlardan sonra elbette bağışlar ve ikram eder.
Yaşar Nuri Öztürk MealiŞu da var: Rabbin, bilgisizlik yüzünden kötülük işleyip de bunun ardından tövbe edip hallerini düzeltenler lehindedir. Sonra senin Rabbin gerçekten Gafûr ve Rahîm'dir.

Nahl Suresi 119. Ayet Hakkında Genel Bilgiler

Genel Bilgiler
SureNahl
Sure Numarası16
Ayet Numarası119
Sure TürüMekki
Bulunduğu Cüz14
Kur'an Sayfası271
Toplam Harf Sayısı124
Toplam Kelime Sayısı26

Nahl Suresi, Mekke döneminde inmiş olan bir suredir ve genel olarak Allah'ın yarattığı nimetleri, insanlara olan lütuflarını ve insanların bu nimetlere karşı olan sorumluluklarını anlatmaktadır. Bu sure, insanları Allah'a ibadet etmeye ve O'na şükretmeye teşvik ederken, aynı zamanda toplumun çeşitli sorunlarına ve ahlaki değerlerin önemine dikkat çekmektedir. Ayet 119 ise, insanlar arasındaki cehalet ve yanlışlıklar karşısında Allah'ın bağışlayıcılığına vurgu yapmaktadır. Bu ayet, kişinin kötü bir eylemde bulunması durumunda, sonrasında tövbe ederek doğru yola dönmesi gerektiğini ve Allah'ın bu dönüşü kabul edeceğini ifade eder. Bu bağlamda, ayet toplumsal bir dönüşüm ve bireysel hesaplaşma sürecine işaret etmektedir. İnsanın hata yapabileceği, ancak bu hatalardan sonra tevbe ederek kendini düzeltme fırsatına sahip olduğu belirtilmektedir. Bu da insanlara umut ve motivasyon sağlar, çünkü Allah'ın rahmeti ve bağışlaması, her zaman mevcut ve erişilebilirdir.

Nahl Suresi 119. Ayet ile İlgili Dil Bilgisi Açıklamaları:

Dil bilgisi açıklamaları
KelimeTemel Anlamı
ذَنبٌgünah
تَوْبَةٌtevbe
رَبٌّrab
جَهَالَةٌcehalet
مَغْفِرَةٌbağışlama

Ayetin içinde bulunan kelimeler arasında 'ذَنبٌ' (günah), 'تَوْبَةٌ' (tevbe), 'رَبٌّ' (rab), 'جَهَالَةٌ' (cehalet) ve 'مَغْفِرَةٌ' (bağışlama) gibi önemli kelimeler bulunmaktadır. Ayette idgam ve med gibi tecvid kuralları uygulanmıştır.

Nahl Suresi 119. Ayet ile İlgili İstatistiksel Bilgiler ve Görselleştirme:

İstatiksel bilgiler
KelimeTemel AnlamıKur'an'daki Toplam Geçiş Sayısı
ذَنبٌgünah20
تَوْبَةٌtevbe8
رَبٌّrab73

Ayet içinde geçen kelimelerden 'ذَنبٌ' (günah), 'تَوْبَةٌ' (tevbe) ve 'رَبٌّ' (rab) Kur'an'da belirli sayılarda yer almakta. 'رَبٌّ' kelimesinin sık geçişi, Allah'ın yüceliğine ve insanların O'na olan bağlılıklarına vurgu yaparken, 'ذَنبٌ' ve 'تَوْبَةٌ' kelimeleri, insanın zaaflarını ve bu zaaflardan dönüş yapabilme umudunu temsil etmektedir. Bu kelimeler, genel manada insanın varoluşu, sorumlulukları ve Allah ile olan ilişkisini derinlemesine anlamaya yardımcı olmaktadır.

رَبٌّ

73

ذَنبٌ

20

تَوْبَةٌ

8

Kelimelerin Kur'an'da geçiş grafiği

Nahl Suresi 119. Ayetin Meallerindeki Dilsel Farklılıklar:

Ayetin meallerindeki dilsel farklılıklar
Meal SahibiKullanılan İfadeDilsel Tonu
Abdulbaki Gölpınarlıbilgisizlikle kötü işler yapıp da tövbe ederek hallerini düzeltenleriAçıklayıcı
Diyanet İşlericahillik sebebiyle kötülük yapan, sonra bunun ardından tövbe edenModern
Elmalılı Hamdi Yazırbir cahillikle günah işleyip ardından tevbe edenGeleneksel
Mehmet Okuyancahillik sebebiyle kötülük yapanModern
Ömer Nasuhi Bilmenbir cehaletle kötülükte bulunanlarıGeleneksel
Süleyman Ateşcehaletle kötülük işledilerAçıklayıcı
Süleymaniye Vakfıkendine hakim olamayarak kötülük işleyenAçıklayıcı
Yaşar Nuri Öztürkbilgisizlik yüzünden kötülük işleyipModern

Tablodaki verilere göre, mealler arasında sıkça kullanılan ifadeler, 'kötülük yapan' ve 'tevbe eden' gibi terimlerdir. Bu ifadeler, ayetin özünü oluşturan temel kavramlardır ve çoğu mealde ortak olarak tercih edilmiştir. Bu ortaklığın nedeni, ayetin vermek istediği mesajın evrenselliği ve önemidir. Ancak farklı meallerde kullanılan kelimelerde dikkat çeken farklılıklar da bulunmaktadır. Örneğin, 'cahillik' ve 'bilgisizlik' ifadeleri, aynı kavramı ifade etse de, bazı meallerde daha eğlendirici veya modern bir tonla sunulmuştur. Bu, okuyucunun algısına ve anlama biçimine etki edebilir. Bazı meallerde 'kendine hakim olamayarak' ifadesi kullanılırken, diğerlerinde daha genel ifadeler tercih edilmiştir. Bu, okuyucunun hata yapma durumu ve bunun sonuçları hakkında farklı algılara yol açabilir. Genel olarak, meallerin dilsel farklılıkları, aynı zamanda farklı yorumlama tarzlarının bir yansımasıdır.