التَّوْبَةِ

Tevbe Sûresi 31. Ayet

اِتَّخَذُٓوا

اَحْبَارَهُمْ

وَرُهْبَانَهُمْ

اَرْبَاباً

مِنْ

دُونِ

اللّٰهِ

وَالْمَس۪يحَ

ابْنَ

مَرْيَمَۚ

وَمَٓا

اُمِرُٓوا

اِلَّا

لِيَعْبُدُٓوا

اِلٰهاً

وَاحِداًۚ

لَٓا

اِلٰهَ

اِلَّا

هُوَۜ

سُبْحَانَهُ

عَمَّا

يُشْرِكُونَ

٣١

İtteḣażû ahbârahum veruhbânehum erbâben min dûni(A)llâhi velmesîha-bne meryeme vemâ umirû illâ liya’budû ilâhen vâhidâ(en)(s) lâ ilâhe illâ hu(ve)(c) subhânehu ‘ammâ yuşrikûn(e)

(Yahudiler) Allah'ı bırakıp, hahamlarını; (hırıstiyanlar ise) rahiplerini ve Meryem oğlu Mesih'i rab edindiler. Oysa, bunlar da ancak, bir olan Allah'a ibadet etmekle emrolunmuşlardır. Ondan başka hiçbir ilah yoktur. O, onların ortak koştukları her şeyden uzaktır.

Surenin tamamını oku

Tevbe Suresi 31. Ayet Meâlleri

Meâller
Meâl Sahibiİfade
Abdulbaki Gölpınarlı MealiAllah'ı bırakıp bilginleriyle rahiplerini ve Meryemoğlu Mesih'i Rab tanımışlardır; halbuki onlara da ancak tek mabuda kulluk etmek emredilmiştir. Ondan başka tapacak yok; o onların şirk koştukları şeylerden münezzehtir.
Diyanet İşleri Meali (Yeni)(Yahudiler) Allah’ı bırakıp, hahamlarını; (hıristiyanlar ise) rahiplerini ve Meryem oğlu Mesih’i rab edindiler. Oysa, bunlar da ancak, bir olan Allah’a ibadet etmekle emrolunmuşlardır. O’ndan başka hiçbir ilâh yoktur. O, onların ortak koştukları her şeyden uzaktır.
Elmalılı Hamdi Yazır MealiOnlar, Allah'dan başka bilginlerini ve rahiplerini de kendilerine Rab edindiler, Meryem oğlu Mesih'i de. Oysa onlar bir olan Allah'a ibadet etmekle emrolunmuşlardı. Allah'dan başka hiçbir ilâh yoktur. O, müşriklerin ortak koştuğu şeylerden de münezzehtir.
Mehmet Okuyan Meali(Yahudiler) hahamlarını (bilginlerini), (hristiyanlar) da rahiplerini ve Meryem oğlu [Mesih]’i (İsa’yı) Allah’ın peşi sıra rabler edinmişlerdi. (Oysa) onlara ancak tek bir ilaha kulluk etmeleri emrolunmuştu. O’ndan başka ilah yoktur. O, onların ortak koştuklarından yücedir.
Ömer Nasuhi Bilmen Meali(Onlar) Bilginlerini, rahiplerini ve Meryem'in oğlu Mesîh'i de Allah Teâlâ'dan başka tanrılar ittihaz ettiler. Halbuki Allah Teâlâ'dan başkasına ibadet etmekle emrolunmamışlardır. Ondan başka ilâh yoktur. Onların şerik koştukları şeylerden münezzehtir.
Süleyman Ateş MealiHahamlarını ve rahiplerini Allah'tan ayrı rabler edindiler, Meryem oğlu Mesih'i de öyle. Oysa kendilerine yalnız tek Tanrı olan Allah'a ibadet etmeleri emredilmişti. O'ndan başka tanrı yoktur. O, onların ortak koştukları şeylerden münezzehtir.
Süleymaniye Vakfı MealiBilginlerini ve din adamlarını Allah ile aralarına koyup rab edindiler. Meryem oğlu Mesih’i de öyle. Oysa onlara verilen emir, sadece tek bir ilaha(tanrıya) kul olmalarıdır. Ondan başka ilah yoktur. Allah, onların ortak(şirk) koştuklarından uzaktır.
Yaşar Nuri Öztürk MealiAllah'ın yanında hahamlarını ve ruhbanlarını da rabler edindiler. Meryem'in oğlu Mesih'i de öyle. Oysa kendilerine, tek olan Allah'tan başkasına ibadet/kulluk etmemeleri emredilmişti. İlah yok o tek Allah'tan başka. Onların ortak koştuklarından arınmıştır O.

Tevbe Suresi 31. Ayet Hakkında Genel Bilgiler

Genel Bilgiler
SureTevbe
Sure Numarası9
Ayet Numarası31
Sure TürüMedeni
Bulunduğu Cüz11
Kur'an Sayfası198
Toplam Harf Sayısı170
Toplam Kelime Sayısı35

Tevbe Suresi, İslam toplumu için önemli bir dönüm noktasını yansıtır ve inananların bireysel ve toplumsal sorumluluklarını vurgular. Mekke döneminin sona ermesinin ardından Medine'de inen bu sure, inanç ve ibadet konularında net bir çerçeve sunarken, özellikle müşriklerle ilişkiler ve savaş durumlarında nasıl bir tutum sergilenmesi gerektiğini ortaya koyar. Ayet 31, bu bağlamda, geçmişteki bazı toplulukların Allah'tan başka varlıkları rab edinmelerinin, monoteizmin özüne aykırı olduğunu ifade eder. Bu ayet, Hristiyanlar ve Yahudiler tarafından Allah’tan başka bilginlerin, rahiplerin ve Mesih’in rab olarak kabul edilmesinin yanlışlığına dikkat çekerken, aynı zamanda tek Allah’a ibadet etmeyi emreder. Bu, özellikle yeni Müslüman topluluklar için bir hatırlatma niteliğindedir ve onların inanç sistemlerini güçlendirme amacını taşır. Medeni bir sure olarak, toplumsal düzenin sağlanması ve insanların kalplerinin Allah’a yönlendirilmesi üzerinde durulmaktadır. Ayetin, inançsızlık ve şirkin kınanması üzerinden, Müslüman toplumuna yönelik bir uyarı ve çağrı niteliği taşımaktadır. Tevbe Suresi’nin genel içeriği, toplumun bir arada yaşamasının koşullarını oluştururken, bireylerin sorumlulukları üzerinde durarak, inançlarına bağlı kalmalarını teşvik eder.

Tevbe Suresi 31. Ayet ile İlgili Dil Bilgisi Açıklamaları:

Dil bilgisi açıklamaları
KelimeTemel Anlamı
ربRab
إلهİlah
مشركMüşrik
مبينAçık, belirgin
عبادةKulluk

Ayet içerisinde geçen kelimeler arasında önemli yapısal özellikler bulunmaktadır. Örneğin, 'رب' kelimesi, kulluk edilen bir varlığı ifade ederken, 'إله' kelimesi ilahı temsil eder; bu iki kelimenin sık kullanılması, inanç ve ibadet bağlamında önemli bir yer tutar. Ayrıca, tecvid açısından bakıldığında, bazı kelimelerde med ve idgam kuralları dikkat çekmektedir.

Tevbe Suresi 31. Ayet ile İlgili İstatistiksel Bilgiler ve Görselleştirme:

İstatiksel bilgiler
KelimeTemel AnlamıKur'an'daki Toplam Geçiş Sayısı
ربRab30
إلهİlah23
مشركMüşrik15

Kur'an'da geçen 'رب' kelimesi, kulluk ve ibadet konularındaki önemi nedeniyle sıkça kullanılmaktadır. 'إله' kelimesi, tek olan Tanrı inancını pekiştirdiği için sık geçerken, 'مشرك' kelimesi ise inançsızlık ve şirk kavramlarını ifade ettiğinden dolayı önemli bir yer tutar. Bu kelimelerin her biri, toplumun inanç sistemini, Allah'a olan bağlılığı ve şirkten kaçınmayı vurgulayan temel unsurlar olarak öne çıkar.

رب

30

إله

23

مشرك

15

Kelimelerin Kur'an'da geçiş grafiği

Tevbe Suresi 31. Ayetin Meallerindeki Dilsel Farklılıklar:

Ayetin meallerindeki dilsel farklılıklar
Meal SahibiKullanılan İfadeDilsel Tonu
Abdulbaki GölpınarlıRab tanımışlardırGeleneksel
Diyanet İşleriRab edindilerAçıklayıcı
Süleyman AteşRabler edindilerModern
Elmalılı Hamdi YazırRab edindilerGeleneksel
Mehmet OkuyanRabler edinmişlerdiAçıklayıcı
Ömer Nasuhi BilmenTanrılar ittihaz ettilerGeleneksel
Yaşar Nuri ÖztürkRabler edindilerModern
Süleymaniye VakfıRab edindilerAçıklayıcı

Tabloda yer alan ifadelerin çoğu, 'Rab edindiler' veya 'Rab tanımışlardır' gibi ortak kullanımlara sahiptir. Bu ifadelerin tercih edilmesinin nedeni, ayetin ana temasını yansıtması ve belirgin bir monoteizm vurgusu yapmasıdır. Bazı meallerde 'tanrılar ittihaz ettiler' ifadesi kullanılarak ise bir çeşit anlam genişlemesine gidilmiş, bu da dilsel bir farklılık yaratmıştır. 'Rab' ve 'tanrı' kelimeleri arasında bir derece anlam farkı bulunmaktadır. Bu bağlamda, bazı meallerin daha açıklayıcı ve modern bir üslup tercih ettiği gözlemlenirken, diğerleri geleneksel bir dil kullanma eğilimindedir. Her iki yaklaşım da metnin özünü farklı şekillerde yansıtmaktadır.