Duhan Suresi 31. Ayet Meâlleri
Meâl Sahibi | İfade |
---|---|
Abdulbaki Gölpınarlı Meali | Firavun'dan; şüphe yok ki o haddi aşanlardan yücelik satan, ululanan biriydi. |
Diyanet İşleri Meali (Yeni) | 30,31. Andolsun, İsrailoğullarını o alçaltıcı azaptan; Firavun’dan kurtardık. Çünkü o, haddi aşanlardan bir zorba idi. |
Elmalılı Hamdi Yazır Meali | Firavun'dan da kurtardık çünkü o üstünlük taslayıp haddi aşan bir zorbaydı. |
Mehmet Okuyan Meali | 30,31. Yemin olsun ki biz, İsrailoğullarını küçük düşürücü o azaptan yani Firavun’dan kurtarmıştık. Şüphesiz ki o, haddini aşanlardan bir zorbaydı. |
Ömer Nasuhi Bilmen Meali | Fir'avun'dan, şüphe yok ki, o, müsriflerden bir mütekebbir ol muştu. |
Süleyman Ateş Meali | Fir'avn'dan. Çünkü o, (insanları ezip) ululanan, sınırı aşanlardan biri idi. |
Süleymaniye Vakfı Meali | Firavun’un çektirdiği azaptan... Çünkü o, kendini yüce gören ve aşırılıkları olan biriydi. |
Yaşar Nuri Öztürk Meali | Firavun'dan kurtardık. Firavun, haddi aşanların büyüklük taslayanlarından biriydi. |
Duhan Suresi 31. Ayet Hakkında Genel Bilgiler
Sure | Duhan |
Sure Numarası | 44 |
Ayet Numarası | 31 |
Sure Türü | Mekki |
Bulunduğu Cüz | 24 |
Kur'an Sayfası | 467 |
Toplam Harf Sayısı | 133 |
Toplam Kelime Sayısı | 29 |
Duhan Suresi, Mekke döneminde inmiş bir sure olup, genel teması Allah'ın kudretini, peygamberlerin mesajlarını ve inkârcıların akıbetini vurgulamaktadır. Surede, özellikle Firavun ve onun İsrailoğullarına uyguladığı zulüm üzerinde durulmaktadır. Ayet 31, Firavun'un haddi aşan bir zorba olduğu ve bu durumu yüzünden Allah tarafından azabın hedefi olduğu mesajını vermektedir. Bu bağlamda, ayetin, müminleri koruma ve zalimlere karşı bir adaletin tecellisi temalarının etrafında şekillendiği söylenebilir. Duhan Suresi, tarihi ve sosyal bağlamda, bir kavmin özgürleşmesi ve zulme karşı direnişinin önemine atıfta bulunarak, Allah'ın yardımını ve adaletini ön plana çıkarır.
Duhan Suresi 31. Ayet ile İlgili Dil Bilgisi Açıklamaları:
Kelime | Temel Anlamı |
---|---|
فرعون | Firavun |
ظلما | Haddi aşma |
مستكبر | Zorba |
Ayetin içerisinde geçen kelimeler, dil bilgisi açısından önemli bir yer tutar. Örneğin, 'Firavun' kelimesi büyük bir zalimliği temsil ederken, 'haddi aşma' kelimesi, zulmün sınırlarını ifade eder. 'Zorba' kelimesi ise, zalim ve kural tanımayan bir kişiliği vurgular. Tecvid açısından ise, ayetteki bazı kelimelerde idgam ve med kuralları bulunmaktadır.
Duhan Suresi 31. Ayet ile İlgili İstatistiksel Bilgiler ve Görselleştirme:
Kelime | Temel Anlamı | Kur'an'daki Toplam Geçiş Sayısı |
---|---|---|
فرعون | Firavun | 74 |
ظلما | Haddi aşma | 7 |
مستكبر | Zorba | 10 |
Kur'an'da geçen kelimelerin toplam geçiş sayısı, bu kelimelerin temalarının önemini yansıtmaktadır. Firavun, zalimlik ve kibir sembolü olarak sıkça anılırken, 'haddi aşma' ifadesi, zulmün sınırlarını çizen bir terim olarak kullanılır. Zorba kavramı ise toplumsal adaletsizliklerin ve bireysel hak ihlallerinin altını çizen bir kavramdır. Bu kelimelerin sık kullanılması, zulme karşı duruşu ve adalet arayışını ön plana çıkarmaktadır.
فرعون
74
مستكبر
10
ظلما
7
Duhan Suresi 31. Ayetin Meallerindeki Dilsel Farklılıklar:
Meal Sahibi | Kullanılan İfade | Dilsel Tonu |
---|---|---|
Abdulbaki Gölpınarlı | haddi aşanlardan yücelik satan | Edebi |
Diyanet İşleri | haddi aşan bir zorba | Açıklayıcı |
Elmalılı Hamdi Yazır | üstünlük taslayıp haddi aşan | Geleneksel |
Mehmet Okuyan | haddi aşanlardan bir zorba | Modern |
Ömer Nasuhi Bilmen | müsriflerden bir mütekebbir | Açıklayıcı |
Süleyman Ateş | sınırı aşanlardan biri | Geleneksel |
Süleymaniye Vakfı | kendini yüce gören | Açıklayıcı |
Yaşar Nuri Öztürk | haddi aşanların büyüklük taslayanlarından | Edebi |
Bu meallerde dikkat çeken ortak ifadeler 'haddi aşan', 'zorba' ve 'üstünlük taslamak' kelimeleridir. Bu ifadeler, ayetin ana mesajını oluşturan zulüm ve kibir temalarını yansıtmaktadır. Bu nedenle, birçok mealde benzer ifadeler tercih edilmiştir. Ancak, dilsel ton açısından bazı farklılıklar mevcuttur. Örneğin, Abdulbaki Gölpınarlı ve Yaşar Nuri Öztürk'ün kullandığı ifadeler daha edebi bir dil ile yazılmıştır, bu da metnin sanatsal bir bakış açısıyla ele alındığını göstermektedir. Diğer mealler ise daha basit ve açıklayıcı bir dil kullanarak daha geniş bir kitleye ulaşmayı hedeflemiştir. Bu durum, Kur'an metinlerinin çeşitli bakış açıları ile yorumlanabileceğinin bir göstergesidir.