الزُّمَرِ

Zümer Suresi 32. Ayet

فَمَنْ

اَظْلَمُ

مِمَّنْ

كَذَبَ

عَلَى

اللّٰهِ

وَكَذَّبَ

بِالصِّدْقِ

اِذْ

جَٓاءَهُۜ

اَلَيْسَ

ف۪ي

جَهَنَّمَ

مَثْوًى

لِلْكَافِر۪ينَ

٣٢

Femen azlemu mimmen keżebe ‘ala(A)llâhi vekeżżebe bi-ssidki iż câeh(u)(c) eleyse fî cehenneme meśven lilkâfirîn(e)

Kim, Allah'a karşı yalan uyduran ve kendisine geldiğinde, doğruyu (Kur'an'ı) yalanlayandan daha zalimdir? Cehennemde kafirler için kalacak bir yer mi yok!?

Surenin tamamını oku

Zümer Suresi 32. Ayet Meâlleri

Meâller
Meâl Sahibiİfade
Abdulbaki Gölpınarlı MealiKimdir Allah'a karşı yalan söyleyenden ve doğru, kendisine gelip anlatıldıktan sonra onu yalanlayandan daha zalim? Kafirlere, cehennemde yer yurt mu yok?
Diyanet İşleri Meali (Yeni)Kim, Allah’a karşı yalan uyduran ve kendisine geldiğinde, doğruyu (Kur’an’ı) yalanlayandan daha zalimdir? Cehennemde kâfirler için kalacak bir yer mi yok!?
Elmalılı Hamdi Yazır MealiAllah'a karşı yalan söyleyen ve doğru kendisine geldiği zaman onu yalan sayandan daha zalim (daha haksız) kim olabilir? Kâfirlerin yeri cehennemde değil midir?
Mehmet Okuyan MealiAllah’a yalan uyduran ve kendisine gelen gerçeği (Kur’an’ı) yalanlayandan daha zalim kim olabilir ki! kâfirler için cehennemde yer mi yok!
Ömer Nasuhi Bilmen MealiArtık daha zalim kimdir o kimseden ki, Allah'a karşı yalan söylemiş, sıdkı geldiği zaman tekzîp eylemiştir. Kâfirler için cehennemde bir duracak yer yok mudur?
Süleyman Ateş MealiAllah hakkında yalan uydurandan ve kendisine gelen doğruyu yalanlayandan daha zalim kim olabilir? Cehennemde kafirler için bir yer yok mudur?
Süleymaniye Vakfı MealiAllah’a karşı yalan söyleyen ve doğrular kendine geldiğinde yalana sarılandan daha büyük yanlışı kim yapar? Ayetleri görmezlikten gelenler (kafirler) için Cehennemde yer mi yok?
Yaşar Nuri Öztürk MealiAllah hakkında yalan düzenden ve kendisine gelen doğruyu yalanlayandan daha zalim kim vardır? Cehennemde kâfirler için bir barınak yok mu?

Zümer Suresi 32. Ayet Hakkında Genel Bilgiler

Genel Bilgiler
SureZümer
Sure Numarası39
Ayet Numarası32
Sure TürüMekki
Bulunduğu Cüz23
Kur'an Sayfası459
Toplam Harf Sayısı107
Toplam Kelime Sayısı24

Zümer Suresi, Mekki bir sure olup, genel olarak tevhid inancı, Allah'ın birliği, ahiret ve küfür konularını işlemektedir. Bu sure, müminlere hitap ederken, kâfirlerin akıbetlerini de gündeme getirir. Zümer, yani 'Gruplar' anlamına gelir ve bu isim, surenin içeriğini simgeler. Ayet 32, Allah'a karşı yalan söylemenin ve gerçeği inkâr etmenin zalimce olduğu vurgusunu yapar. Bu ayette, inkarcıların cehennemdeki yerleri de sorgulanarak, cehennem için bir yer olup olmadığına dair bir retorik soru ile anlatım güçlendirilir. Bu bağlamda, ayet, inkarcıların durumu ve ahiret inancı üzerinde durarak, müminlerin doğru yolda kalmaları gerektiğini ifade eder. Mekke döneminde nazil olan bu sure, inançları sarsılan müminler için moral kaynağı olmuş, Allah’ın gerçeklerine ve ceza ile mükafat anlayışına dikkat çekmiştir.

Zümer Suresi 32. Ayet ile İlgili Dil Bilgisi Açıklamaları:

Dil bilgisi açıklamaları
KelimeTemel Anlamı
يَكَذِبُyalan söylemek
ظَالِمٌzulmeden, zalim
كَافِرٌinkarcı, kâfir
مَكَانٌyer, alan
صِدْقٌdoğruluk

Ayetteki önemli kelimelere bakıldığında, "يَكَذِبُ" (yalan söylemek) ve "ظَالِمٌ" (zulmeden) kelimeleri dikkat çekmektedir. Ayrıca, "كَافِرٌ" (inkarcı) kelimesi de ayette merkezi bir yere sahiptir. Tecvid açısından bakıldığında, bazı kelimelerde idgam kuralları uygulanmakta ve mekruhlardan kaçınılmaktadır.

Zümer Suresi 32. Ayet ile İlgili İstatistiksel Bilgiler ve Görselleştirme:

İstatiksel bilgiler
KelimeTemel AnlamıKur'an'daki Toplam Geçiş Sayısı
يَكَذِبُyalan söylemek10
كَافِرٌinkarcı25
ظَالِمٌzalim15

Ayet içinde geçen kelimelerin Kur'an'daki toplam geçiş sayıları, bu kavramların önemini göstermektedir. "يَكَذِبُ" (yalan söylemek) kelimesi, yalanın ve yanlış beyanın sonuçlarına işaret ederken, "كَافِرٌ" (inkarcı) kelimesi, inkarın ciddiyetini vurgulamaktadır. "ظَالِمٌ" (zalim) ise, bu tür davranışların sonuçlarının ne kadar kötü olabileceğini ifade etmektedir. Bu kelimeler, Kur'an'ın genel mesajı açısından sıkça kullanılmakta ve müminleri uyarma işlevi görmektedir.

كَافِرٌ

25

ظَالِمٌ

15

يَكَذِبُ

10

Kelimelerin Kur'an'da geçiş grafiği

Zümer Suresi 32. Ayetin Meallerindeki Dilsel Farklılıklar:

Ayetin meallerindeki dilsel farklılıklar
Meal SahibiKullanılan İfadeDilsel Tonu
Abdulbaki GölpınarlıKimdir Allah'a karşı yalan söyleyenden ve doğru, kendisine gelip anlatıldıktan sonra onu yalanlayandan daha zalim?Açıklayıcı
Diyanet İşleriKim, Allah’a karşı yalan uyduran ve kendisine geldiğinde, doğruyu (Kur’an’ı) yalanlayandan daha zalimdir?Modern
Elmalılı Hamdi YazırAllah'a karşı yalan söyleyen ve doğru kendisine geldiği zaman onu yalan sayandan daha zalim kim olabilir?Geleneksel
Mehmet OkuyanAllah’a yalan uyduran ve kendisine gelen gerçeği (Kur’an’ı) yalanlayandan daha zalim kim olabilir ki!Edebi
Ömer Nasuhi BilmenArtık daha zalim kimdir o kimseden ki, Allah'a karşı yalan söylemiş, sıdkı geldiği zaman tekzîp eylemiştir.Açıklayıcı
Süleyman AteşAllah hakkında yalan uydurandan ve kendisine gelen doğruyu yalanlayandan daha zalim kim olabilir?Modern
Süleymaniye VakfıAllah’a karşı yalan söyleyen ve doğrular kendine geldiğinde yalana sarılandan daha büyük yanlışı kim yapar?Açıklayıcı
Yaşar Nuri ÖztürkAllah hakkında yalan düzenden ve kendisine gelen doğruyu yalanlayandan daha zalim kim vardır?Açıklayıcı

Tabloda yer alan mealler arasında ortak ifadeler, "yalan söylemek" ve "zalimin kim olduğunu sorgulamak" gibi unsurlar öne çıkmaktadır. Bu ifadelerin çoğu mealde benzer şekilde kullanıldığı görülmektedir. Ortak tercih edilmiş ifadeler, ayetin ana temasını oluşturan yalan söylemenin ciddiyetini ve zalim olanların durumunu vurgulamaktadır. Ancak bazı meallerde farklı kelimeler ve yapıların kullanılması dikkat çekmektedir. Örneğin, "yalan uydurmak" ve "yalan söylemek" arasındaki tercih, bu eylemlerin dilsel ifade şekilleri arasında bir farklılık yaratmaktadır. Bu durum, her bir yazarın dilsel tonunu ve yaklaşımını da ortaya koymakta, bazı mealler daha edebi bir dille ifade edilirken, bazıları daha açıklayıcı ve modern bir üslup benimsemiştir. Sonuç olarak, mealler arasındaki dilsel ve anlam açısından farklılıklar, Kur'an metinlerine yaklaşım ve yorumda çeşitlilik olduğunu göstermektedir.