Enbiya Suresi 3. Ayet Meâlleri
| Meâl Sahibi | İfade |
|---|---|
| Abdulbaki Gölpınarlı Meali | Kalpleri de oyuna dalmıştır da o zalimler, fısıltıyla konuşarak bu da sizin gibi bir insandan başka bir mahluk mu ki, göz göre göre büyüye mi kapılacaksınız derler. |
| Diyanet İşleri Meali (Yeni) | 2,3. Rab’lerinden kendilerine yeni bir öğüt (bir uyarı) gelmez ki, onlar mutlaka onu alaya alarak, kalpleri de gaflette olarak dinlemesinler. O zulmedenler gizlice şöyle konuştular: “Bu da ancak sizin gibi bir insan. Şimdi siz göz göre göre sihre mi kapılacaksınız?” |
| Elmalılı Hamdi Yazır Meali | Kalbleri hep eğlencede (gaflette), hem o zalimler aralarında şu gizli fısıltıyı yaptılar: "Bu, ancak sizin gibi bir insan. Artık göz göre göre sihre mi gidip uyarsınız?" |
| Mehmet Okuyan Meali | 2,3. Kendilerine, Rablerinden her yeni mesaj geldiğinde, onlar kalpleri eğlencede olduğu hâlde elbette bununla hep alay ederek dinlemişlerdi. O zalimler şu gizli fısıltıyı yapmışlardı: “Bu (Muhammed) sizin gibi bir insandan başka nedir ki! Siz şimdi göz göre göre büyüye mi geliyorsunuz?” |
| Ömer Nasuhi Bilmen Meali | Kalpleri gaflet içinde olarak (dinlemiş olurlar) ve zulmetmiş olanlar, pek gizlice fısıltıda bulunurlar da (derler ki) «Bu, sizin gibi bir beşerden başka değil, artık siz görür kimseler olduğunuz halde sihre mi geleceksiniz?» |
| Süleyman Ateş Meali | Kalbleri eğlencededir. O zulmedenler, aralarında şu konuşmayı gizlediler: "Bu (Muhammed) de sizin gibi bir insan değil mi? Şimdi siz, göre göre büyüye mi kapılacaksınız?" |
| Süleymaniye Vakfı Meali | Eğlenmeyi içten içe yaparlar. Yanlışa dalan bu kimseler aralarında gizlice fısıldaşarak derler ki “Bu da sizin gibi bir insandan başka nedir ki? Göz göre göre sihire mi geliyorsunuz?” |
| Yaşar Nuri Öztürk Meali | Kalpleri hep oyun ve oyalanmada. O zulüm sergileyenler, şu yolda bir fısıldaşmayı iyice koyulaştırdılar: "Bu adam, sizin gibi bir insandan başkası değil. Gözünüz baka baka büyüye mi gidiyorsunuz!" |
Enbiya Suresi 3. Ayet Hakkında Genel Bilgiler
| Sure | Enbiya |
| Sure Numarası | 21 |
| Ayet Numarası | 3 |
| Sure Türü | Mekki |
| Bulunduğu Cüz | 17 |
| Kur'an Sayfası | 444 |
| Toplam Harf Sayısı | 116 |
| Toplam Kelime Sayısı | 18 |
Enbiya Suresi, Mekke döneminde inmiş bir sure olup, genel olarak peygamberlerin misyonları, insanlara rehberlik etme ve onları doğru yola yönlendirme temalarını işlemektedir. Bu surenin amacı, insanlara Allah'ın varlığını ve birliğini hatırlatmak, onların inkarcı tutumlarına karşı bir uyarıda bulunmak ve peygamberlerin yaşadığı zorlukları anlatmaktır. Özellikle Enbiya Suresi, çeşitli peygamberlerin yaşamlarından kesitler sunarak, insanlığa öğütler vermeyi amaçlar. Ayet 3 ise, inkarcıların Allah'ın peygamberine karşı olan tutumlarını ve bu tutumları çerçevesinde yaptıkları gizli konuşmaları ele alır. Bu ayette, zalimlerin, kendilerine gelen yeni vahiyleri alaya alma ve küçümseme tutumları sergilenmektedir. Kalplerinin gaflet içinde olduğu, yani bir tür aldatma veya kayıtsızlık durumunda oldukları ifade edilmektedir. Zalimlerin, Muhammed (sav)'in bir insan olduğu ve ona inanmalarının sihir gibi bir yanılsama olduğu yönündeki söylemleri, aslında inkar ettikleri gerçeği çarpıtma çabalarını göstermektedir. Bu bağlamda, ayet, insanların inkarcılığın ve alaycılığın ötesinde, Allah'ın mesajını ciddiye almaları gerektiği konusunda bir uyarı niteliği taşımaktadır. Kısacası, bu ayet, insanlara doğru yol gösterme çabası içindeki bir peygamberin karşılaştığı zorlukları ve inkarcıların tutumlarını yansıtan önemli bir mesaj içermektedir.
Enbiya Suresi 3. Ayet ile İlgili Dil Bilgisi Açıklamaları:
| Kelime | Temel Anlamı |
|---|---|
| kalp | kalp |
| zulm | zulüm |
| sihir | büyü |
| insan | insan |
| gaflet | gaflet |
Ayetin okunuşunda 'idgam' (bir harfin diğerine karışması) ve 'madd' (uzatma) gibi temel tecvid kuralları bulunmaktadır. Özellikle 'gaflet' kelimesinde uzatma, kelimenin anlamını vurgulamak için önemlidir.
Enbiya Suresi 3. Ayet ile İlgili İstatistiksel Bilgiler ve Görselleştirme:
| Kelime | Temel Anlamı | Kur'an'daki Toplam Geçiş Sayısı |
|---|---|---|
| kalp | kalp | 5 |
| zulm | zulüm | 6 |
| sihir | büyü | 4 |
| insan | insan | 7 |
| gaflet | gaflet | 3 |
Ayet içerisinde geçen kelimeler, Kur'an'da sıkça kullanılan kavramlardır. 'Kalp' ve 'insan' kelimeleri, insanın iç dünyasını ve varoluşunu temsil ederken, 'zulm' ve 'sihir' kelimeleri inkarcılığın ve yanılsamanın sembolleri olarak karşımıza çıkmaktadır. Bu kelimelerin tekrar kullanılması, insanlara karşılaşabilecekleri zorlukları ve karşılaştıkları inkarı ifade etmek adına önemlidir. 'Gaflet' kelimesi ise, insanların dikkatsizliğini ve ciddiyetsizliğini vurgulamak amacıyla sıklıkla kullanılmaktadır.
insan
7
zulm
6
kalp
5
sihir
4
gaflet
3
Enbiya Suresi 3. Ayetin Meallerindeki Dilsel Farklılıklar:
| Meal Sahibi | Kullanılan İfade | Dilsel Tonu |
|---|---|---|
| Abdulbaki Gölpınarlı | Kalpleri de oyuna dalmıştır | Geleneksel |
| Diyanet İşleri | kalpleri de gaflette olarak dinlemesinler | Açıklayıcı |
| Elmalılı Hamdi Yazır | Kalbleri hep eğlencede (gaflette) | Geleneksel |
| Mehmet Okuyan | kalpleri eğlencede olduğu hâlde | Modern |
| Ömer Nasuhi Bilmen | kalpleri gaflet içinde | Geleneksel |
| Süleyman Ateş | Kalbleri eğlencededir | Modern |
| Süleymaniye Vakfı | Eğlenmeyi içten içe yaparlar | Açıklayıcı |
| Yaşar Nuri Öztürk | Kalpleri hep oyun ve oyalanmada | Modern |
Tabloya bakıldığında, 'kalpleri' ve 'eğlence/gaflet' kavramları birçok mealde ortak olarak kullanılmıştır. Bu durum, ayetin ana mesajının insanların kalplerinin Allah'ın gönderdiği mesajları dinlemede kayıtsız kaldıkları yönünde olduğunu göstermektedir. Çoğu mealde yer alan 'gaflet' kelimesi, insanların dikkatsizliklerini vurgulayarak, inkarcı tutumlarını ifade etmektedir. Bununla birlikte, bazı meallerde 'eğlence' teriminin de kullanılması, söz konusu insanların ruh hallerini daha canlı bir şekilde yansıtmaktadır. Dikkat çeken farklılıklar arasında ise, 'gaflet' kelimesinin bazı meallerde doğrudan kullanılırken, bazılarında daha mecazi bir ifade ile 'eğlence' olarak ifadesinin geçmesi önemli. Bu farklılıklar, anlam açısından birbirine yakın olsa da, dilsel ve anlatım tarzı bakımından farklılıklar göstermektedir. Genel olarak, ayetin verilmek istenen mesajı anlamaya yönelik farklı bakış açıları sunulmaktadır.