İhlas Suresi 2. Ayet Meâlleri
Meâl Sahibi | İfade |
---|---|
Abdulbaki Gölpınarlı Meali | Her şey ve herkes, ona muhtaçtır, onun zevali yoktur, birşeye muhtaç değildir. |
Diyanet İşleri Meali (Yeni) | “Allah Samed’dir. (Her şey O’na muhtaçtır; O, hiçbir şeye muhtaç değildir.)” |
Elmalılı Hamdi Yazır Meali | Allah eksiksiz, sameddir (Bütün varlıklar O'na muhtaç, fakat O, hiç bir şeye muhtaç değildir |
Mehmet Okuyan Meali | Allah muhtaç değildir. |
Ömer Nasuhi Bilmen Meali | «Allah, bütün mahlukatın kendisine teveccüh ve iltica edeceği zât-ı ehâdiyyettir.» |
Süleyman Ateş Meali | Allah Samed'dir. |
Süleymaniye Vakfı Meali | Allah, istekleri karşılama gücündedir. |
Yaşar Nuri Öztürk Meali | Allah'tır; Samed'dir/tüm ihtiyaçların, niyetlerin, övgülerin, yakarışların yöneldiği tek kuvvettir! |
İhlas Suresi 2. Ayet Hakkında Genel Bilgiler
Sure | İhlas |
Sure Numarası | 112 |
Ayet Numarası | 2 |
Sure Türü | Mekki |
Bulunduğu Cüz | 30 |
Kur'an Sayfası | 604 |
Toplam Harf Sayısı | 53 |
Toplam Kelime Sayısı | 13 |
İhlas Suresi, Kur'an-ı Kerim'in en kısa surelerinden biridir ve temel olarak Allah'ın birliğini ve benzersizliğini vurgular. Surenin Mekke döneminde inmiş olduğu kabul edilir ve bu nedenle Mu'cizevi bir şekilde, Kur'an'ın özünü ve İslam'ın tevhid anlayışını özetler. İhlas Suresi, Allah'ın birliğini, bağımsızlığını ve her şeyin O'na muhtaç olduğunu anlatır. Söz konusu ayet, özellikle Allah'ın 'Samed' sıfatını ön plana çıkararak, O'nun hiçbir şeye muhtaç olmadığını ve tüm varlıkların O'na ihtiyaç duyduğunu ifade eder. Bu bağlamda, ayet İslam inancında tevhid anlayışının temelini oluşturur. Ayetin anlamı, Allah'ın eksiksizliği ve tüm varlıkların O'na yönelmesi açısından büyük bir öneme sahiptir. İhlas Suresi, Müslümanların günlük dualarında sıkça yer bulur ve bu sure ile birlikte ayet, Allah'ın yüceliği ve varlıkların O'na olan bağımlılığı üzerinde derin bir düşünceye sevk eder.
İhlas Suresi 2. Ayet ile İlgili Dil Bilgisi Açıklamaları:
Kelime | Temel Anlamı |
---|---|
سَمَدٌ | Samed |
مُحْتَاجٌ | Muhtaç |
غَيْرٌ | Hiçbir |
Ayetin tecvid kuralları arasında, 'Samed' kelimesindeki idgam durumu ve 'muhtaç' kelimesindeki med durumu bulunmaktadır. Bu durumlar, okunuşu kolaylaştırmak ve akıcılığı artırmak amacıyla kullanılan tecvid kurallarına örnek teşkil eder.
İhlas Suresi 2. Ayet ile İlgili İstatistiksel Bilgiler ve Görselleştirme:
Kelime | Temel Anlamı | Kur'an'daki Toplam Geçiş Sayısı |
---|---|---|
سَمَدٌ | Samed | 5 |
مُحْتَاجٌ | Muhtaç | 3 |
غَيْرٌ | Hiçbir | 8 |
Bu kelimeler, özellikle Allah'ın bağımsızlığı ve varlıkların O'na olan ihtiyacı bağlamında sıklıkla kullanılır. 'Samed' kelimesinin sık geçmesi, Allah'ın bu sıfatının önemini vurgularken, 'muhtaç' ve 'hiçbir' kelimeleri ise varlıkların O'na duyduğu bağımlılığı ifade eder. Bu durum, İslam inancında tevhid anlayışının güçlü bir şekilde yerleşmesini sağlar.
غَيْرٌ
8
سَمَدٌ
5
مُحْتَاجٌ
3
İhlas Suresi 2. Ayetin Meallerindeki Dilsel Farklılıklar:
Meal Sahibi | Kullanılan İfade | Dilsel Tonu |
---|---|---|
Abdulbaki Gölpınarlı | Her şey ve herkes, ona muhtaçtır | Açıklayıcı |
Diyanet İşleri Meali (Yeni) | Allah Samed’dir. (Her şey O’na muhtaçtır; O, hiçbir şeye muhtaç değildir.) | Geleneksel |
Elmalılı Hamdi Yazır | Allah eksiksiz, sameddir (Bütün varlıklar O'na muhtaç, fakat O, hiç bir şeye muhtaç değildir) | Geleneksel |
Mehmet Okuyan | Allah muhtaç değildir. | Modern |
Ömer Nasuhi Bilmen | Allah, bütün mahlukatın kendisine teveccüh ve iltica edeceği zât-ı ehâdiyyettir. | Edebi |
Süleyman Ateş | Allah Samed'dir. | Modern |
Süleymaniye Vakfı | Allah, istekleri karşılama gücündedir. | Açıklayıcı |
Yaşar Nuri Öztürk | Allah'tır; Samed'dir/tüm ihtiyaçların, niyetlerin, övgülerin, yakarışların yöneldiği tek kuvvettir! | Modern |
Tabloya bakıldığında, 'muhtaç' ve 'Samed' ifadelerinin çoğu mealde ortak olarak kullanıldığı görülmektedir. Bu ifadeler, Allah'ın bağımsızlığını ve her şeyin O'na olan muhtaçlığını vurgulamak için tercih edilmiştir. Ancak, farklı mealler arasında belirgin farklılıklar da dikkat çekmektedir. Örneğin, Gölpınarlı'nın ifadesi daha açıklayıcı bir dil kullanırken, Ömer Nasuhi Bilmen'in ifadesi daha edebi bir dil sergilemektedir. Bazı mealler modern bir dil tercih ederken, diğerleri geleneksel bir üslup benimsemiştir. Bu durum, okuyucuya ayetin anlamsal derinliğini farklı açılardan sunma amacı gütmektedir.