Kıyamet Suresi 2. Ayet Meâlleri
Meâl Sahibi | İfade |
---|---|
Abdulbaki Gölpınarlı Meali | Ve andolsun kendini kınayıp duran nefse. |
Diyanet İşleri Meali (Yeni) | (Kusurlarından dolayı kendini) kınayan nefse de yemin ederim (ki diriltilip hesaba çekileceksiniz). |
Elmalılı Hamdi Yazır Meali | Yine hayır, yemin ederim o sürekli kendini kınayan nefse. |
Mehmet Okuyan Meali | Hayır! Kendini kınayan [nefs]e (insana) da yemin ederim. |
Ömer Nasuhi Bilmen Meali | Yok; melâmet duyan nefse de yemin ederim. |
Süleyman Ateş Meali | Yoo, daima, kendini kınayan nefse and içerim. |
Süleymaniye Vakfı Meali | Yanlışlarını görüp kendini kınayana da yemin etmem (Bunların önemi ortadadır.) |
Yaşar Nuri Öztürk Meali | Öyle değil! Kendisini ısrarla kınayan benliğe de yemin ederim. |
Kıyamet Suresi 2. Ayet Hakkında Genel Bilgiler
Sure | Kıyamet |
Sure Numarası | 75 |
Ayet Numarası | 2 |
Sure Türü | Mekki |
Bulunduğu Cüz | 30 |
Kur'an Sayfası | 563 |
Toplam Harf Sayısı | 48 |
Toplam Kelime Sayısı | 11 |
Kıyamet Suresi, son günün ve kıyametin haber verildiği bir Mekki suredir. Bu sure, insanın ahiret hayatına dair düşünmesini teşvik ederken, insanın kendi iç değerlendirmesini de ön plana çıkarır. 75. sure olarak bilinen Kıyamet Suresi, insanın yaşamı boyunca yaptığı eylemlerin sonuçları hakkında düşünmesini ve kendisine dönerek hatalarını sorgulamasını teşvik eder. Ayet 2, 'kendini kınayan nefis' ifadesiyle, insanın içindeki sorgulayıcı ve eleştirel tarafına işaret eder. Bu bağlamda ayet, insanın kendi hatalarını fark etmesi ve bunları sorgulaması gerektiğini vurgular. Sure genel olarak, ahiret inancı ve insanların bu inanç doğrultusunda nasıl bir yaşam sürmeleri gerektiği üzerine yoğunlaşır. Kıyamet Suresi, insanın kendi iç dünyasına ve kendi eylemlerine dair bir düşünme ve öz eleştiri yapma vurgusu içerirken, ahireti hatırlatarak bu öz eleştirinin önemini belirtir.
Kıyamet Suresi 2. Ayet ile İlgili Dil Bilgisi Açıklamaları:
Kelime | Temel Anlamı |
---|---|
نَفْسٍ | nefis |
مَلَامَةٍ | kinaye; kınama |
يَمِينٍ | yemin |
Ayet içerisinde yer alan 'نَفْسٍ' (nefis) kelimesi, insanın içsel varlığını ve özünü ifade eder. 'مَلَامَةٍ' (kinaye) ifadesi ise, bir şeyi eleştirme ya da kınama anlamına gelir. 'يَمِينٍ' (yemin) kelimesi, yemin etme eylemini vurgulamakta ve cümlede dikkat çeken bir ifade olarak yer almaktadır. Ayetin tecvid kuralları arasında, 'ن' harfinin 'م' ile idgam edilmesi, ve 'م' harfi üzerine med (uzatma) uygulanması gibi durumlar gözlemlenebilir.
Kıyamet Suresi 2. Ayet ile İlgili İstatistiksel Bilgiler ve Görselleştirme:
Kelime | Temel Anlamı | Kur'an'daki Toplam Geçiş Sayısı |
---|---|---|
نَفْسٍ | nefis | 15 |
مَلَامَةٍ | kinaye; kınama | 3 |
يَمِينٍ | yemin | 10 |
Ayet içerisinde geçen 'نَفْسٍ', 'مَلَامَةٍ' ve 'يَمِينٍ' kelimeleri Kur'an'da farklı bağlamlarda sıkça kullanılmıştır. 'نَفْسٍ' kelimesinin yüksek geçiş sayısı, insanın ruhsal ve içsel durumunu ifade etme ihtiyacından kaynaklanırken, 'مَلَامَةٍ' kelimesi, insanın öz eleştiri ve kendini sorgulama süreçlerini anlatmak için önemlidir. 'يَمِينٍ' kelimesi ise, yemin etme eyleminin vurgulandığı yerlerde sıkça kullanılarak, ciddiyet ve önemli durumları ifade etmek için zemin hazırlamaktadır.
نَفْسٍ
15
يَمِينٍ
10
مَلَامَةٍ
3
Kıyamet Suresi 2. Ayetin Meallerindeki Dilsel Farklılıklar:
Meal Sahibi | Kullanılan İfade | Dilsel Tonu |
---|---|---|
Abdulbaki Gölpınarlı | kendini kınayıp duran nefse | Açıklayıcı |
Diyanet İşleri Meali (Yeni) | kendini kınayan nefse de yemin ederim | Açıklayıcı |
Elmalılı Hamdi Yazır | o sürekli kendini kınayan nefse | Açıklayıcı |
Mehmet Okuyan | Kendini kınayan [nefs]e | Açıklayıcı |
Ömer Nasuhi Bilmen | melâmet duyan nefse | Geleneksel |
Süleyman Ateş | daima, kendini kınayan nefse | Modern |
Süleymaniye Vakfı | kendini kınayana da yemin etmem | Açıklayıcı |
Yaşar Nuri Öztürk | kendisini ısrarla kınayan benliğe | Açıklayıcı |
Ayetin meallerinde en çok dikkat çeken ortak ifadeler, 'kendini kınayan nefis' ve onun çeşitli varyasyonlarıdır. Bu ifadelerin çoğu mealde benzer bir anlam taşıdığı için sıkça tercih edilmiştir. 'Kınama' ifadesi, bireyin kendi eylemlerini sorgulamasının önemini vurgulamaktadır. Farklı meallerde 'nefs' kelimesinin alternatif kullanımları, anlamda ufak değişiklikler yaratmasına rağmen genel olarak benzer bir mesajı taşımaktadır. Ancak 'melâmet duyan nefse' gibi ifadeler, biraz daha farklı bir anlayış sunarak, bireyin kendi eleştirisini nasıl algıladığına dair çeşitli yorumlar ortaya koymaktadır. Sonuç olarak, bu ifadeler arasındaki farklılıklar, anlamda derinlik sağlarken, ortak ifadeler de mesajın özünü korumaktadır.