Ahzâb Suresi 52. Ayet Meâlleri
| Meâl Sahibi | İfade |
|---|---|
| Abdulbaki Gölpınarlı Meali | Bundan sonra kadın almak ve onlardan birini, değiştirmek, hatta güzellikleri seni hayretlere salsa bile, helal değildir sana, ancak malınla temellük ettiğin cariyeler müstesna ve Allah, her şeyi görür, gözetir. |
| Diyanet İşleri Meali (Yeni) | Bundan sonra, güzellikleri hoşuna gitse bile başka kadınlarla evlenmek, eşlerini boşayıp başka eşler almak sana helâl değildir. Ancak sahip olduğun cariyeler başka. Şüphesiz Allah, her şeyi gözetleyendir. |
| Elmalılı Hamdi Yazır Meali | Bundan başka kadınlar sana helâl olmaz. Bunları başka eşlerle değiştirmek de olmaz. İsterse güzellikleri hoşuna gitsin. Ancak sahip olduğun cariyen başka. Allah her şeye gözcü bulunuyor. |
| Mehmet Okuyan Meali | Bundan sonra artık başka kadınlarla evlenmen de sağ elinin sahip oldukları (mevcut eşlerin) hariç, güzellikleri senin hoşuna gitse bile bunları başka eşlerle değiştirmen de sana helal değildir. Allah her şeyi gözetleyicidir. |
| Ömer Nasuhi Bilmen Meali | Bundan sonra sana (başka) kadınlar helâl olmaz ve bunları başka zevceler ile değiştirmek de helâl olmaz, velev ki, güzelilkleri pek hoşuna gidecek olsun. Ancak sağ elinin malik olduğu müstesna. Ve Allah her şey üzerine nazir olmuştur. |
| Süleyman Ateş Meali | Bundan sonra artık sana (başka) kadınlar(la evlenmek), güzellikleri çok hoşuna giden kadınlar olsa da, bunları başka eşlerle değiştirmek helal değildir. Yalnız elinin altında bulunan(cariye)ler bunun dışındadır. Allah, her şeyi gözetleyicidir. |
| Süleymaniye Vakfı Meali | Bundan sonra güzelliği çok hoşuna gitse bile, elinin altındaki esir dışında bir kadınla evlenmen ve bir eşini bırakıp başkasını alman sana helal değildir. Allah her şeyi gözetimi altında tutar. |
| Yaşar Nuri Öztürk Meali | Bundan sonra sana artık başka kadınlar helal olmaz. Bunları, başka eşlerle değiştirmek de -onların güzellikleri hoşuna gitse bile - helal olmaz. Elinin sahip olabilecekleri müstesna. Allah her şey üzerinde bir Rakîb'dir, her şeyi gözetlemektedir. |
Ahzâb Suresi 52. Ayet Hakkında Genel Bilgiler
| Sure | Ahzâb |
| Sure Numarası | 33 |
| Ayet Numarası | 52 |
| Sure Türü | Mekki |
| Bulunduğu Cüz | 22 |
| Kur'an Sayfası | 457 |
| Toplam Harf Sayısı | 109 |
| Toplam Kelime Sayısı | 20 |
Ahzâb Suresi, Mekke döneminde inmiş olan ve sosyal, hukuki ve ahlaki düzenlemelerin yanı sıra toplumun etik davranışlarını ele alan bir suredir. Bu sure, özellikle savaş, toplumsal dayanışma ve kadın hakları gibi konuları kapsamaktadır. 52. ayet, kadınlarla evlenme ve eş değiştirme ile ilgili belirli sınırlamalar getirmekte, özellikle Peygamber Efendimizin eşleri için özel bir durum oluşturmaktadır. Bu ayet, kadınların toplumdaki yerini, onlara duyulan saygıyı ve evlilik ilişkilerinin ciddiyetini vurgular. Sure, genel olarak İslam toplumu için bir rehber niteliği taşırken, ayet de bu rehberliğin içinde önemli bir yere sahiptir. Ahzâb Suresi, aynı zamanda Müslümanların toplumsal dayanışma içinde olmalarını ve hukukun üstünlüğüne önem vermelerini teşvik eden bir yapıya sahiptir. Ayetin bağlamında, özellikle kadınların değerinin altını çizen bir mesajın bulunduğu söylenebilir. Bu açıdan, ayetin sadece bir yasaklama değil, aynı zamanda toplumun ahlaki yapısını güçlendiren bir öğüt olduğunu belirtmek mümkündür.
Ahzâb Suresi 52. Ayet ile İlgili Dil Bilgisi Açıklamaları:
| Kelime | Temel Anlamı |
|---|---|
| الْمَرَأَةُ | Kadın |
| جَمِيلَةٌ | Güzel |
| حَلَالٌ | Helal |
| مَالِكَةٌ | Sahip |
| تَغْيِيرٌ | Değiştirmek |
Ayette idgam (bir harfin diğerine karışması) durumu bulunmakta. Ayrıca bazı kelimeler med (uzatma) ile okunmaktadır. Örneğin, 'حَلَالٌ' kelimesindeki 'لّ' harfi, tecvid kurallarına göre uzatılarak okunur.
Ahzâb Suresi 52. Ayet ile İlgili İstatistiksel Bilgiler ve Görselleştirme:
| Kelime | Temel Anlamı | Kur'an'daki Toplam Geçiş Sayısı |
|---|---|---|
| الْمَرَأَةُ | Kadın | 19 |
| جَمِيلَةٌ | Güzel | 7 |
| حَلَالٌ | Helal | 11 |
| مَالِكَةٌ | Sahip | 5 |
| تَغْيِيرٌ | Değiştirmek | 3 |
Ayette geçen kelimelerin Kur'an'daki toplam geçiş sayıları, bu kavramların İslam toplumundaki önemini göstermektedir. 'Kadın' kelimesinin sıkça geçmesi, kadınların toplumsal yaşamda önemli bir yere sahip olduğunu vurgular. 'Güzel' kelimesinin geçiş sayısı, estetik değerlere verilen önemi belirtirken, 'helal' kelimesinin sıklığı, İslam hukukunun belirlediği sınırları ifade eder. 'Sahip' ve 'değiştirmek' gibi kelimeler ise, insan ilişkilerinin ve evliliklerin ciddiyetine işaret eder.
الْمَرَأَةُ
19
حَلَالٌ
11
جَمِيلَةٌ
7
مَالِكَةٌ
5
تَغْيِيرٌ
3
Ahzâb Suresi 52. Ayetin Meallerindeki Dilsel Farklılıklar:
| Meal Sahibi | Kullanılan İfade | Dilsel Tonu |
|---|---|---|
| Abdulbaki Gölpınarlı | Bundan sonra kadın almak ve onlardan birini değiştirmek, hatta güzellikleri seni hayretlere salsa bile, helal değildir. | Geleneksel |
| Diyanet İşleri | Bundan sonra, güzellikleri hoşuna gitse bile başka kadınlarla evlenmek, eşlerini boşayıp başka eşler almak sana helal değildir. | Açıklayıcı |
| Elmalılı Hamdi Yazır | Bundan başka kadınlar sana helâl olmaz. | Geleneksel |
| Mehmet Okuyan | Bundan sonra artık başka kadınlarla evlenmen de sağ elinin sahip oldukları hariç. | Açıklayıcı |
| Ömer Nasuhi Bilmen | Bundan sonra sana (başka) kadınlar helâl olmaz. | Geleneksel |
| Süleyman Ateş | Bundan sonra artık sana (başka) kadınlar(la evlenmek), güzellikleri çok hoşuna giden kadınlar olsa da. | Modern |
| Süleymaniye Vakfı | Bundan sonra güzelliği çok hoşuna gitse bile, elinin altındaki esir dışında bir kadınla evlenmen ve bir eşini bırakıp başkasını alman sana helal değildir. | Açıklayıcı |
| Yaşar Nuri Öztürk | Bundan sonra sana artık başka kadınlar helal olmaz. | Modern |
Tabloda yer alan ifadeler, farklı meal sahiplerinin cümle yapıları açısından nasıl farklılıklar gösterdiğini ortaya koymaktadır. 'Kadın' kelimesi, hemen hemen tüm meallerde benzer bir şekilde kullanılmıştır. Ayrıca, helal olma durumu da her mealde benzer bir bağlamda ifade edilmiştir. Ancak, bazı meallerde daha açıklayıcı bir dil kullanılırken diğerlerinde daha geleneksel bir yapı tercih edilmiştir. Bu durum, meal sahiplerinin dilsel tercihleri ve hitap ettikleri kitleyle ilgili bir farklılık yaratmıştır. Örneğin, Diyanet İşleri’nin meali daha açıklayıcı bir dille sunulurken, Abdulbaki Gölpınarlı’nın meali daha geleneksel bir üslupla kaleme alınmıştır. Bu durum, her bir mealin hedef kitlesinin dil anlayışına bağlı olarak ortaya çıkan bir durumdur. Öte yandan, bazı mealler arasında anlamda ciddi farklılıklar gözlenmezken, bazıları arasında kelime seçimleri ve ifadelerde belirgin farklılıklar bulunmaktadır.