الْبَقَرَةِ

Bakara Suresi 237. Ayet

وَاِنْ

طَلَّقْتُمُوهُنَّ

مِنْ

قَبْلِ

اَنْ

تَمَسُّوهُنَّ

وَقَدْ

فَرَضْتُمْ

لَهُنَّ

فَر۪يضَةً

فَنِصْفُ

مَا

فَرَضْتُمْ

اِلَّٓا

اَنْ

يَعْفُونَ

اَوْ

يَعْفُوَا

الَّذ۪ي

بِيَدِه۪

عُقْدَةُ

النِّكَاحِۜ

وَاَنْ

تَعْفُٓوا

اَقْرَبُ

لِلتَّقْوٰىۜ

وَلَا

تَنْسَوُا

الْفَضْلَ

بَيْنَكُمْۜ

اِنَّ

اللّٰهَ

بِمَا

تَعْمَلُونَ

بَص۪يرٌ

٢٣٧

Ve-in tallektumûhunne min kabli en temessûhunne vekad feradtum lehunne ferîdaten fenisfu mâ feradtum illâ en ya’fûne ev ya’fuve-lleżî biyedihi ‘ukdetu-nnikâh(i)(c) veen ta’fû akrabu littekvâ(c) velâ tensevu-lfadle beynekum(c) inna(A)llâhe bimâ ta’melûne basîr(un)

Eğer onlara mehir tespit eder de kendilerine el sürmeden boşarsanız, tespit ettiğiniz mehrin yarısı onlarındır. Ancak kadının, ya da nikah bağı elinde bulunanın (kocanın, paylarından) vazgeçmesi başka. Bununla birlikte (ey erkekler), sizin vazgeçmeniz takvaya (Allah'a karşı gelmekten sakınmaya) daha yakındır. Aranızda iyilik yapmayı da unutmayın. Şüphesiz Allah yaptıklarınızı hakkıyla görendir.

Surenin tamamını oku

Bakara Suresi 237. Ayet Meâlleri

Meâller
Meâl Sahibiİfade
Abdulbaki Gölpınarlı MealiOnlara dokunmadan boşarsanız nikah parası kesmiş olduğunuz takdirde kabul ettiğiniz paranın yarısını vermeniz gerek. Ancak kadın, hakkını bağışlar, yahut nikahın düğümü kimin elindeyse o, bu hakkı bahşederse bu ayrı. Sizin bağışlamanız, takvaya daha yakındır. Aranızdaki üstünlüğü unutmayın. Şüphe yok ki Allah, yaptıklarınızı görür.
Diyanet İşleri Meali (Yeni)Eğer onlara mehir tespit eder de kendilerine el sürmeden boşarsanız, tespit ettiğiniz mehrin yarısı onlarındır. Ancak kadının, ya da nikâh bağı elinde bulunanın (kocanın, paylarından) vazgeçmesi başka. Bununla birlikte (ey erkekler), sizin vazgeçmeniz takvaya (Allah’a karşı gelmekten sakınmaya) daha yakındır. Aranızda iyilik yapmayı da unutmayın. Şüphesiz Allah, yaptıklarınızı hakkıyla görendir.
Elmalılı Hamdi Yazır MealiEğer onları, kendilerine dokunmadan önce boşar ve mehri de kesmiş bulunursanız, o zaman borç, o kestiğiniz miktarın yarısıdır. Ancak kadınlar veya nikâh akdini elinde bulunduran kimse bağışlarsa başka. Ey erkekler! sizin bağışlamanız ise takvaya daha yakındır. Aranızdaki fazileti unutmayın şüphesiz ki Allah, her ne yaparsanız hakkiyle görür.
Mehmet Okuyan MealiKendilerine [mehir] belirleyerek evlendiğiniz kadınları, onlara dokunmadan (cinsel ilişkiye girmeden) boşarsanız, kadınların vazgeçmesi veya nikâh bağı elinde bulunanın (kocanın) vazgeçmesi durumu dışında, belirlediğiniz [mehr]in yarısı (onların hakkı)dır. Affetmeniz (mehirden vazgeçmeniz) [takvâ]ya (duyarlılığa) daha uygundur. Aranızda iyiliği unutmayın! Şüphesiz ki Allah, yapmakta olduklarınızı görendir
Ömer Nasuhi Bilmen MealiVe eğer onları daha kendilerine temasta bulunmadan boşar da onlar için mihr tesmiye etmiş bulunursanız o zaman bu tesmiye ettiğiniz mihrin yarısı lâzım gelir. Meğer ki o kadınlar affetsinler veya nikahın düğümü elinde bulunan affeylesin. Ve sizin affetmeniz takvâya daha yakındır ve aranızdaki fadlı unutmayınız. Şüphe yok ki, Allah Teâlâ yaptığınız şeyleri bihakkın görücüdür.
Süleyman Ateş MealiBir mehir kestiğiniz takdirde, henüz dokunmadan onları boşamışsanız, kestiğinizin yarısını (verin). Ancak kadınlar vazgeçer, yahut nikah bağı elinde bulunan (erkek) vazgeçerse başka. (Erkekler,) Sizin affetmeniz (müsamaha gösterip mehrin tümünü vermeniz) takvaya daha yakındır. Aranızda birbirinize iyilik etmeyi unutmayın. Şüphesiz Allah, yaptıklarınızı görür.
Süleymaniye Vakfı MealiMehirlerini kesinleştirdiğiniz kadınları ilişkiye girmeden boşarsanız, kesinleşen mehrin yarısını vermelisiniz. Kadınlar veya nikâh düğümü elinde olan eş, hakkından vazgeçerse başka. (Ey erkekler!) Sizin vazgeçmeniz, takvâ (konumunuzu koruma) açısından daha uygundur. Aranızdaki farkı unutmayın. Yaptığınız her şeyi gören Allah’tır.
Yaşar Nuri Öztürk MealiBir mehir belirlemişseniz ve kadınları hiç dokunmadan boşamışsanız, kesiştiğiniz mehirin yarısını verin. Ancak kadınların vazgeçmesi ile, nikâh bağı elinde bulunan erkeğin durumu müstesna. Erkekler olarak sizin vazgeçmeniz takvaya daha yakındır. Aranızdaki lütufkârlık farkını unutmayın. Allah, yapmakta olduklarını en iyi şekilde görmektedir.

Bakara Suresi 237. Ayet Hakkında Genel Bilgiler

Genel Bilgiler
SureBakara
Sure Numarası2
Ayet Numarası237
Sure TürüMedeni
Bulunduğu Cüz2
Kur'an Sayfası581
Toplam Harf Sayısı115
Toplam Kelime Sayısı20

Bakara Suresi, Kur'an-ı Kerim'in ikinci suresi olup, Medine döneminde inmiştir. Bu sure, İslam toplumu için birçok hukuki, ahlaki ve sosyal ilkeleri içermektedir. Ayet 237, boşanma süreci ve kadınların hakları üzerine odaklanmaktadır. Bu bağlamda, boşanmanın nasıl gerçekleşeceği, mehirin durumu ve kadınların haklarından feragat etme durumlarına dair hükümler getirmektedir. Burada, boşanmanın cinsel ilişki olmadan gerçekleşmesi durumunda, belirlenen mehrin yarısının kadına verilmesi gerektiği vurgulanmaktadır. Ancak, kadın ya da nikah bağı elinde bulanan kişinin feragat etmesi durumunda bu durum değişiklik göstermektedir. Ayrıca, erkeklerin, boşanma durumunda affetmelerinin takvaya daha yakın olduğu belirtilmektedir. Ayet, toplumsal ilişkilerde iyilik yapmayı ve karşılıklı saygıyı hatırlatmakta; Allah'ın her şeyi görüp gözettiğini vurgulamaktadır. Bu sure, toplumsal düzenin sağlanması, adaletin tesis edilmesi ve kadın haklarının korunması açısından oldukça önemlidir. Medeni hayata geçiş sürecinde, bu tür ayetler, toplumsal normların belirlenmesi ve bireyler arası ilişkilerin şekillendirilmesinde temel kaynaklar olarak kabul edilmektedir.

Bakara Suresi 237. Ayet ile İlgili Dil Bilgisi Açıklamaları:

Dil bilgisi açıklamaları
KelimeTemel Anlamı
مَهْرًاmehir
بَنَاتٍkızlar
عَفْوٌaffetme
تَقْوَىtakva
خَيْرٌiyilik

Ayetin içeriğinde bazı önemli Arapça kelimeler geçmektedir. Bunlar mehir (مَهْرًا), affetme (عَفْوٌ), takva (تَقْوَى) gibi kelimelerdir. 'مَهْرًا' kelimesi, evlilikte belirlenen maddi değeri ifade ederken, 'عَفْوٌ' kelimesi affetmeyi belirtmektedir. Ayetteki temel tecvid kuralları arasında, idgam ve med kuralları göz önünde bulundurulabilir.

Bakara Suresi 237. Ayet ile İlgili İstatistiksel Bilgiler ve Görselleştirme:

İstatiksel bilgiler
KelimeTemel AnlamıKur'an'daki Toplam Geçiş Sayısı
مَهْرًاmehir24
تَقْوَىtakva20
عَفْوٌaffetme10

Ayet içerisinde geçen 'مَهْرًا', 'تَقْوَى' ve 'عَفْوٌ' kelimeleri, Kur'an'da sıklıkla geçen terimlerdir. 'مَهْرًا' kelimesi, evlilik ve boşanma konularındaki hukuki hükümler ile ilgili olarak sıkça kullanılmaktadır. 'تَقْوَى' ise, İslam'da bireylerin Allah'a karşı duyarlılığını ve sakınmasını ifade eden önemli bir terimdir. 'عَفْوٌ' ise affetme ve bağışlama kavramlarını içerir. Bu kelimelerin sık kullanımı, İslam toplumunun ahlaki ve sosyal değerleri ile ilgili önemli bir vurguyu ortaya koymaktadır.

مَهْرًا

24

تَقْوَى

20

عَفْوٌ

10

Kelimelerin Kur'an'da geçiş grafiği

Bakara Suresi 237. Ayetin Meallerindeki Dilsel Farklılıklar:

Ayetin meallerindeki dilsel farklılıklar
Meal SahibiKullanılan İfadeDilsel Tonu
Abdulbaki Gölpınarlınikah parası kesmiş olduğunuz takdirde kabul ettiğiniz paranın yarısını vermeniz gerek.Açıklayıcı
Diyanet İşleritespit ettiğiniz mehrin yarısı onlarındır.Modern
Elmalılı Hamdi Yazıro zaman borç, o kestiğiniz miktarın yarısıdır.Geleneksel
Mehmet Okuyanbelirlediğiniz [mehr]in yarısı (onların hakkı)dır.Açıklayıcı
Ömer Nasuhi Bilmeno zaman bu tesmiye ettiğiniz mihrin yarısı lâzım gelir.Geleneksel
Süleyman Ateşkestiğinizin yarısını (verin).Modern
Süleymaniye Vakfıkesinleşen mehrin yarısını vermelisiniz.Açıklayıcı
Yaşar Nuri Öztürkkesiştiğiniz mehirin yarısını verin.Açıklayıcı

Tabloda verilen ifadeler, farklı meal sahipleri tarafından kullanılan anahtar ifadeleri yansıtmaktadır. 'mehirin yarısı' ifadesi çoğu mealde benzer şekilde kullanılmış; bu durum, ayetin hukuki yönünün anlaşılmasında ortak bir dil oluşturma çabasının bir yansıması olabilir. 'vermeniz gerek' gibi ifadeler, yükümlülük bildiren bir ton taşırken, 'lazım gelir' gibi ifadeler daha geleneksel bir anlatım sunmaktadır. Genel olarak, mealler arasında anlam ve ton açısından farklılıklar bulunmaktadır; ancak ana fikrin korunması açısından önemli benzerlikler de mevcuttur. Bu durum, ayetin hukuki ve ahlaki boyutlarının farklı okuyucu kitlelerine uygun şekilde aktarılması gerekliliğini göstermektedir.