Sad Suresi 76. Ayet Meâlleri
Meâl Sahibi | İfade |
---|---|
Abdulbaki Gölpınarlı Meali | O, ben demişti, ondan hayırlıyım, ateşten yarattın beni ve onuysa balçıktan halkettin. |
Diyanet İşleri Meali (Yeni) | İblis, “Ben ondan daha hayırlıyım. Beni ateşten yarattın, onu ise çamurdan yarattın” dedi. |
Elmalılı Hamdi Yazır Meali | İblis dedi ki: "Ben ondan hayırlıyım. Beni ateşten yarattın, onu ise çamurdan yarattın." |
Mehmet Okuyan Meali | (İblis de) “Ben ondan hayırlıyım (üstünüm). Beni ateşten yarattın; onu çamurdan yarattın.” demişti. |
Ömer Nasuhi Bilmen Meali | (İblis) Dedi ki: «Ben ondan hayırlıyım. Beni ateşten yarattın. Onu ise çamurdan yarattın.» |
Süleyman Ateş Meali | Dedi: "Ben ondan iyiyim. Beni ateşten, onu çamurdan yarattın." |
Süleymaniye Vakfı Meali | İblis dedi: “Ben ondan iyiyim; beni ateşten yarattın ama onu balçıktan yarattın.” |
Yaşar Nuri Öztürk Meali | İblis dedi: "Ben ondan hayırlıyım! Beni ateşten yarattın, onu çamurdan yarattın." |
Sad Suresi 76. Ayet Hakkında Genel Bilgiler
Sure | Sad |
Sure Numarası | 38 |
Ayet Numarası | 76 |
Sure Türü | Mekki |
Bulunduğu Cüz | 23 |
Kur'an Sayfası | 466 |
Toplam Harf Sayısı | 63 |
Toplam Kelime Sayısı | 15 |
Sad Suresi, Mekke döneminde inmiş olan bir sure olup, genel olarak insanın yaratılışı, iblis ve insan arasındaki çatışma gibi temaları işler. Ayet 76, İblis'in Allah'a olan isyanını temsil eden bir diyalog durumunu anlatmaktadır. Burada İblis, Adem'e karşı kendisini üstün görerek, ateşten yaratıldığını ve Adem'in çamurdan yapıldığını ifade eder. Bu ayet, insanın yaratılışındaki farklılıkları ve bu farklılıkların İblis’in kibirli duruşuna nasıl etki ettiğini gösterir. Soyut bir kavram olan üstünlük, varlıkların maddi özellikleri üzerinden sorgulanmakta, böylece insanın yaratılışı ile ilgili derin bir tartışma başlatılmaktadır. Bu sure, birçok surede olduğu gibi, insanın varoluşu, akıl ve irade gibi konulara da değinmekte, insanları Allah’ın yarattığı değerler üzerine düşünmeye teşvik etmektedir. Ayet, İblis’in kibri ve isyanı ile insanın yaratılış amacını sorgulamasına olanak tanıdığı için Kur'an'daki önemli temalardan birini ortaya koymaktadır.
Sad Suresi 76. Ayet ile İlgili Dil Bilgisi Açıklamaları:
Kelime | Temel Anlamı |
---|---|
أَحْسَنُ | daha hayırlıyım |
مِنْ | daha |
خَلَقْتَ | yarattın |
نَارٍ | ateş |
طِينٍ | çamur |
Ayetteki kelimeler arasında, 'أَحْسَنُ' (daha hayırlıyım) ve 'خَلَقْتَ' (yarattın) gibi önemli kelimeler bulunmaktadır. Bu kelimelerin tecvid kurallarına göre, 'أَحْسَنُ' kelimesinde idgam gerçekleşmekte, diğer kelimelerde ise normal okumalar yapılmaktadır.
Sad Suresi 76. Ayet ile İlgili İstatistiksel Bilgiler ve Görselleştirme:
Kelime | Temel Anlamı | Kur'an'daki Toplam Geçiş Sayısı |
---|---|---|
أَحْسَنُ | hayırlı | 8 |
خَلَقَ | yarattı | 9 |
نَارٌ | ateş | 20 |
طِينٌ | çamur | 10 |
Bu kelimeler, insanın yaratılışı ve türler arasındaki farklılıklar üzerine yapılan tartışmalarda önemli bir yer tutmaktadır. Özellikle 'نَارٌ' (ateş) kelimesinin sıkça kullanılması, varoluşun temel unsurlarından birinin vurgulanmasını sağlar. Ayrıca, 'خَلَقَ' (yarattı) kelimesi Kur'an'da sıkça tekrarlandığı için Allah'ın yaratma sıfatının önemini belirtmektedir.
نَارٌ
20
طِينٌ
10
خَلَقَ
9
أَحْسَنُ
8
Sad Suresi 76. Ayetin Meallerindeki Dilsel Farklılıklar:
Meal Sahibi | Kullanılan İfade | Dilsel Tonu |
---|---|---|
Abdulbaki Gölpınarlı | Ben ondan hayırlıyım. | Edebi |
Diyanet İşleri Meali | Ben ondan daha hayırlıyım. | Açıklayıcı |
Elmalılı Hamdi Yazır | Ben ondan hayırlıyım. | Geleneksel |
Mehmet Okuyan | Ben ondan hayırlıyım (üstünüm). | Modern |
Ömer Nasuhi Bilmen | Ben ondan hayırlıyım. | Geleneksel |
Süleyman Ateş | Ben ondan iyiyim. | Edebi |
Süleymaniye Vakfı | Ben ondan iyiyim. | Açıklayıcı |
Yaşar Nuri Öztürk | Ben ondan hayırlıyım! | Edebi |
Tabloya göre, 'Ben ondan hayırlıyım' ifadesi en çok tercih edilen ortak bir ifade olarak öne çıkmaktadır. Bu ifadenin tercih edilmesi, İblis'in lehine bir argüman sunduğu için metindeki anlamı güçlendirmektedir. Diğer taraftan, bazı meallerde 'iyi' ifadesi kullanılırken, diğerlerinde 'hayırlı' ifadesi tercih edilmiştir. Bu durum, kelimelerin anlamında bir farklılık yaratmaktadır; 'iyi' genel bir değerlilik ifade ederken, 'hayırlı' daha çok Allah katındaki değeri vurgulamaktadır. Bu bağlamda, mealler arasında ince nüanslar ve kelime seçimleri, anlamı farklı yönlerden etkileyerek okuyucuya daha geniş bir perspektif sunmaktadır.