Şems Suresi 8. Ayet Meâlleri
Meâl Sahibi | İfade |
---|---|
Abdulbaki Gölpınarlı Meali | Derken ona kötülüğünü de, çekinmesini de ilham etmiştir. |
Diyanet İşleri Meali (Yeni) | 7,8,9. Nefse ve onu düzgün bir biçimde şekillendirip ona kötülük duygusunu ve takvasını (kötülükten sakınma yeteneğini) ilham edene andolsun ki, nefsini arındıran kurtuluşa ermiştir. |
Elmalılı Hamdi Yazır Meali | Sonra da ona kötülük ve takva kabiliyetini verene yemin olsun ki, |
Mehmet Okuyan Meali | Sonra da ona ([nefs]e), kötülük ve [takvâ] (duyarlılık) kabiliyetini verene ki |
Ömer Nasuhi Bilmen Meali | Sonra da ona günahını ve takvâsını ilham etmiş olana (andolsun ki), |
Süleyman Ateş Meali | Ona bozukluğunu ve korunmasını (isyanını ve ita'atini) ilham edene andolsun ki: |
Süleymaniye Vakfı Meali | Sonra yaptığının kötü veya iyi olduğunu ilham edene yemin olsun ki |
Yaşar Nuri Öztürk Meali | Ardından da ona bozukluğunu ve takvasını ilham edene ki, |
Şems Suresi 8. Ayet Hakkında Genel Bilgiler
Sure | Şems |
Sure Numarası | 91 |
Ayet Numarası | 8 |
Sure Türü | Mekki |
Bulunduğu Cüz | 30 |
Kur'an Sayfası | 604 |
Toplam Harf Sayısı | 84 |
Toplam Kelime Sayısı | 18 |
Şems Suresi, Mekke'de inen bir sure olup, genel olarak insanın iç dünyası, nefsin durumu ve ahlaki yönleri üzerine yoğunlaşmaktadır. 91. sure olan Şems, güneş ve onun ışığı üzerinden insanın ruhsal derinliklerine inerek, içsel bir yolculuğa davet eder. Ayet, nefsin kötülük ve sakınma duygusunun ilham edilmesi teması etrafında şekillenmektedir. Bu ayet, insanın kendini tanıma, içsel çatışmaları ile yüzleşme ve ruhsal gelişim sürecine dair önemli bir mesaj taşır. Nefsin varoluşu ve bu nefse verilen ilhamlar, kişinin ahlaki ve manevi açıdan nasıl bir yol izlemesi gerektiğine dair bilgi sunar. Bu sure, insanın içsel bir denge arayışında, bu dengeyi sağlamak adına nefsin eğitimi ve geliştirilmesi gerektiğini vurgular. Ayet, insanların içsel durumlarını anlamalarına yardımcı olmak amacıyla, nefse yönelik bir bakış açısı sunmaktadır. Bu bağlamda, insanın hem kendi içinde hem de çevresindeki dünya ile olan ilişkisini gözden geçirerek, daha iyi bir birey olma çabası ön plana çıkmaktadır.
Şems Suresi 8. Ayet ile İlgili Dil Bilgisi Açıklamaları:
Kelime | Temel Anlamı |
---|---|
أَلْهَمَهَا | ilham etti |
فُجُورَهَا | kötülüğü |
تَقْوَاهَا | takvası |
Ayet, dil bilgisi açısından 'ilham etme' fiilinin kullanıldığı bir yapı ile dikkat çekmektedir. Ayrıca, 'takva' ve 'kötülük' kavramları zıt anlamlı kelimeler olarak dikkat çeker. Tecvid açısından, ayette 'med' ve 'idgam' gibi kuralların uygulanması gerekmektedir.
Şems Suresi 8. Ayet ile İlgili İstatistiksel Bilgiler ve Görselleştirme:
Kelime | Temel Anlamı | Kur'an'daki Toplam Geçiş Sayısı |
---|---|---|
أَلْهَمَ | ilham etti | 6 |
فُجُورَ | kötülük | 5 |
تَقْوَى | takva | 8 |
Kur'an'da geçen bu kelimeler, insanın ahlaki durumunu ve içsel çatışmalarını anlamak için önemlidir. 'İlham' kelimesinin sık kullanılması, insanların içsel duygularını yönlendiren bir güç olarak konumlandırılmasını ve bu bağlamda insanın ahlaki gelişimini vurgulamaktadır. 'Kötülük' ve 'takva' kavramlarının tekrar tekrar geçmesi, insanın bu iki zıt durumla sürekli olarak yüzleşmesi gerektiğini belirtiyor. Bu kelimelerin bu kadar çok geçmesi, insanın manevi bir yolculuk içinde sürekli olarak kendini sorgulaması gerektiğini ortaya koymaktadır.
تَقْوَى
8
أَلْهَمَ
6
فُجُورَ
5
Şems Suresi 8. Ayetin Meallerindeki Dilsel Farklılıklar:
Meal Sahibi | Kullanılan İfade | Dilsel Tonu |
---|---|---|
Abdulbaki Gölpınarlı | kötülüğünü de, çekinmesini de ilham etmiştir | Açıklayıcı |
Diyanet İşleri | ona kötülük duygusunu ve takvasını ilham edene andolsun ki | Geleneksel |
Elmalılı Hamdi Yazır | ona kötülük ve takva kabiliyetini verene yemin olsun ki | Geleneksel |
Mehmet Okuyan | kötülük ve takvâ kabiliyetini verene ki | Modern |
Ömer Nasuhi Bilmen | kötülük ve takvâsını ilham etmiş olana (andolsun ki) | Geleneksel |
Süleyman Ateş | bozukluğunu ve korunmasını ilham edene andolsun ki | Açıklayıcı |
Süleymaniye Vakfı | kötü veya iyi olduğunu ilham edene yemin olsun ki | Açıklayıcı |
Yaşar Nuri Öztürk | bozukluğunu ve takvasını ilham edene ki | Modern |
Yukarıdaki tabloda görüldüğü üzere, farklı meallerde kullanılan ifadeler arasında bazı ortak noktalar bulunmaktadır. Özellikle 'kötülük' ve 'takva' kelimeleri, çoğu mealde benzer şekilde yer alırken, 'ilham etme' ifadesi de sıkça kullanılmaktadır. Bu durum, ayetin temel mesajının farklı meallerde de benzer bir biçimde anlaşılmaya çalışıldığını göstermektedir. Ancak, bazı meallerde kullanılan terimler arasında belirgin farklılıklar da mevcuttur. Örneğin, 'bozukluk' gibi ifadeler bazı meallerde tercih edilirken, diğerlerinde 'kötülük' ifadeleri öne çıkmaktadır. Bu farklılıklar, anlam bakımından önemli değişiklikler yaratmasa da, kullanılan dilin tonunu ve yorumlayış biçimini etkileyebilir. Genel olarak, kelimelerin tercih edilme nedenleri, hem dilsel hem de kültürel bağlamdan kaynaklanmaktadır.