طٰهٰ

Taha Suresi 5. Ayet

اَلرَّحْمٰنُ

عَلَى

الْعَرْشِ

اسْتَوٰى

٥

Errahmânu ‘alâ-l’arşi-stevâ

Rahmân, Arş'a kurulmuştur.

Surenin tamamını oku

Taha Suresi 5. Ayet Meâlleri

Meâller
Meâl Sahibiİfade
Abdulbaki Gölpınarlı MealiRahman, hakim ve mutasarrıftır arşa.
Diyanet İşleri Meali (Yeni)Rahmân, Arş’a kurulmuştur.
Elmalılı Hamdi Yazır MealiO Rahmân (kudret ve hakimiyyetiyle) Arş'a hakim oldu.
Mehmet Okuyan MealiRahmân [arş]a [istiva] etmiştir.
Ömer Nasuhi Bilmen MealiO Rahmân olan zâttır ki, arş üzerine hakim olmuştur.
Süleyman Ateş MealiRahman Arş'a istiva etmiş(kurulmuş)tur.
Süleymaniye Vakfı MealiRahman, yönetimin (arşın) başına geçmiştir .
Yaşar Nuri Öztürk MealiO Rahman, arş üzerine egemenlik kurmuştur.

Taha Suresi 5. Ayet Hakkında Genel Bilgiler

Genel Bilgiler
SureTaha
Sure Numarası20
Ayet Numarası5
Sure TürüMekki
Bulunduğu Cüz13
Kur'an Sayfası479
Toplam Harf Sayısı37
Toplam Kelime Sayısı9

Taha Suresi, Kur'an-ı Kerim'in 20. suresi olup Mekke'de indirilmiştir. Bu sure, genel olarak Hz. Musa'nın hayatı, tevhid ve Allah'ın kudretini anlatan temaları işler. Ayet 5, Allah'ın Rahman ismi ile Arş üzerindeki hakimiyetine vurgu yaparak, onun yüceliğini ve her şeyin üstündeki otoritesini vurgulamaktadır. Sure, inananlara ibretli hikayeler sunarak, onların imanlarını güçlendirmeyi amaçlamaktadır. Ayet, Allah'ın yüceliğini ve mutlak otoritesini ifade ederken, insanlara da bir yön verme işlevi görmektedir. Bu bağlamda, Taha Suresi'nin genel amacı, inananları Allah'ın gücüne ve kudretine yönlendirmek ve onları irşat etmektir. İnsanın varoluş nedenini, Allah'a olan bağlılığını ve itaatini pekiştiren öğretiler içerir. Taha Suresi, aynı zamanda insanın yaratılışına, düşmanlıklarına ve imtihanlarına da değinmekte, bu bağlamda toplumun değerlerine ve ahlaki ölçütlere de ışık tutmaktadır.

Taha Suresi 5. Ayet ile İlgili Dil Bilgisi Açıklamaları:

Dil bilgisi açıklamaları
KelimeTemel Anlamı
رحمنRahman
عرشArş
حكمHakim

Ayetin tecvid kuralları arasında idgam ve med kuralları bulunmaktadır. 'رحمن' kelimesindeki 'ر' harfi, 'حكم' kelimesinde de benzer bir ağız kullanımıyla dikkat çekmektedir.

Taha Suresi 5. Ayet ile İlgili İstatistiksel Bilgiler ve Görselleştirme:

İstatiksel bilgiler
KelimeTemel AnlamıKur'an'daki Toplam Geçiş Sayısı
رحمنRahman57
عرشArş14
حكمHakim18

Ayet içinde geçen kelimeler Kur'an'da sıkça yer almakta. 'رحمن' kelimesi, Allah'ın rahmetini ve merhametini vurgulamak için sıkça kullanılırken, 'عرش' ise Allah'ın yüceliğini ve otoritesini ifade eder. 'حكم' kelimesi ise Allah'ın her şeydeki hakimiyetini ifade etmek için önemli bir anlam taşır. Bu kelimelerin sıklığı, Allah'ın yüceliği ve kudretinin anlaşılması açısından büyük önem arz etmektedir.

رحمن

57

حكم

18

عرش

14

Kelimelerin Kur'an'da geçiş grafiği

Taha Suresi 5. Ayetin Meallerindeki Dilsel Farklılıklar:

Ayetin meallerindeki dilsel farklılıklar
Meal SahibiKullanılan İfadeDilsel Tonu
Abdulbaki GölpınarlıRahman, hakim ve mutasarrıftır arşa.Açıklayıcı
Diyanet İşleriRahmân, Arş’a kurulmuştur.Modern
Elmalılı Hamdi YazırO Rahmân (kudret ve hakimiyyetiyle) Arş'a hakim oldu.Geleneksel
Mehmet OkuyanRahmân [arş]a [istiva] etmiştir.Edebi
Ömer Nasuhi BilmenO Rahmân olan zâttır ki, arş üzerine hakim olmuştur.Geleneksel
Süleyman AteşRahman Arş'a istiva etmiş(kurulmuş)tur.Açıklayıcı
Süleymaniye VakfıRahman, yönetimin (arşın) başına geçmiştir.Modern
Yaşar Nuri ÖztürkO Rahman, arş üzerine egemenlik kurmuştur.Açıklayıcı

Meallerde ortak kullanılan ifadeler arasında 'Rahman' ve 'Arş' kelimeleri öne çıkmaktadır. Bu kelimeler, Allah'ın rahmetini ve yüceliğini ifade etmekte, çoğu mealde benzer bir şekilde yer bulmaktadır. Dikkat çeken farklılıklar arasında ise 'hakim' ve 'istiva' gibi kelimeler bulunmakta. Bazı meallerde daha açıklayıcı ve geleneksel bir dil tercih edilirken, diğerlerinde daha modern bir anlatım kullanılmıştır. 'İstiva' kelimesi, bazı meallerde 'kurulmak' anlamında kullanılarak, Allah'ın Arş üzerindeki durumu vurgulanmaya çalışılırken, 'hakim' kelimesi ise otoriteyi ifade etmektedir. Bu bağlamda, mealler arasında dilsel ve anlam açısından farklılıklar, kullanılan üslup ve ifade biçiminden kaynaklanmaktadır.