Vakıa Suresi 2. Ayet Meâlleri
| Meâl Sahibi | İfade |
|---|---|
| Abdulbaki Gölpınarlı Meali | Kopacağına dair söylenen sözlerde yalan yok. |
| Diyanet İşleri Meali (Yeni) | 1,2. Kesin gerçekleşecek (olan Kıyamet) koptuğu zaman, onun kopuşunu yalanlayacak kimse olmayacaktır. |
| Elmalılı Hamdi Yazır Meali | Onun oluşunu yalanlayacak kimse yoktur. |
| Mehmet Okuyan Meali | Meydana gelişini yalanlayan kimse olmayacaktır. |
| Ömer Nasuhi Bilmen Meali | Onun vukûu için bir yalan yoktur. |
| Süleyman Ateş Meali | Onun oluşunu yalanlayacak yoktur. |
| Süleymaniye Vakfı Meali | Olduğunda onu yalan sayan kimse kalmaz. |
| Yaşar Nuri Öztürk Meali | Yoktur onun oluşunu yalanlayacak. |
Vakıa Suresi 2. Ayet Hakkında Genel Bilgiler
| Sure | Vakıa |
| Sure Numarası | 56 |
| Ayet Numarası | 2 |
| Sure Türü | Mekki |
| Bulunduğu Cüz | 27 |
| Kur'an Sayfası | 577 |
| Toplam Harf Sayısı | 31 |
| Toplam Kelime Sayısı | 9 |
Vakıa Suresi, Mekke döneminde inmiş olup, genel anlamda kıyametin vuku bulacağına dair bilgiler vermektedir. Bu sure, ahiret hayatının gerçekliğine dikkat çekerken, insanların bu dünyada yaptıkları iyilikler ve kötüliklerin karşılık bulacağını anlatır. Ayet 2, kıyametin kesin bir şekilde gerçekleşeceğini vurgulamakta ve bu olayın inkar edilemeyeceğini ifade etmektedir. Kıyametin gerçekleşeceği zaman, hiçbir kimsenin onu yalanlayamayacağı belirtilir. Bu bağlamda ayet, insanların dünya hayatındaki tutumlarının sonuçlarıyla yüzleşeceği bir gerçeği hatırlatır. Kıyamet günü, insanlara ebedi hayatlarını belirleyecek bir sınav olarak sunulmaktadır. Bu sure, insanları hem uyarıcı bir mesaj olarak hem de kıyametin gerçekliğine dair güven veren bir bakış açısıyla ele alınmıştır.
Vakıa Suresi 2. Ayet ile İlgili Dil Bilgisi Açıklamaları:
| Kelime | Temel Anlamı |
|---|---|
| يَكْذِبُ | yalanlamak |
| لا | değil, yok |
| كَاذِبٌ | yalanlayan |
Ayetin telaffuzunda bazı tecvid kurallarına dikkat edilmelidir. Örneğin, "لا" kelimesinde med (uzatma) kuralı söz konusudur. Ayrıca, "يَكْذِبُ" kelimesi de idgam (bir harfin diğerine katılması) kuralları çerçevesinde okunabilir.
Vakıa Suresi 2. Ayet ile İlgili İstatistiksel Bilgiler ve Görselleştirme:
| Kelime | Temel Anlamı | Kur'an'daki Toplam Geçiş Sayısı |
|---|---|---|
| كاذبٌ | yalanlayan | 10 |
| لا | değil, yok | 59 |
| يَكْذِبُ | yalanlamak | 12 |
Bu ayette geçen kelimeler, Kur'an'da sıkça kullanılan terimlerdir. Özellikle "لا" (değil/yok) kelimesi, birçok ayette olumsuzlama yaparak önemli bir işlev taşır. 'يَكْذِبُ' ve 'كاذبٌ' ise yalanlama ve doğruyu söylememe durumlarını ifade etmektedir. Bu kelimelerin sıklığı, insanın inançlarını sorgulaması ve gerçeği yalanlama eğilimi hakkında derin bir bakış açısı sunmaktadır.
لا
59
يَكْذِبُ
12
كاذبٌ
10
Vakıa Suresi 2. Ayetin Meallerindeki Dilsel Farklılıklar:
| Meal Sahibi | Kullanılan İfade | Dilsel Tonu |
|---|---|---|
| Abdulbaki Gölpınarlı Meali | Kopacağına dair söylenen sözlerde yalan yok. | Açıklayıcı |
| Diyanet İşleri Meali (Yeni) | Kesin gerçekleşecek (olan Kıyamet) koptuğu zaman, onun kopuşunu yalanlayacak kimse olmayacaktır. | Geleneksel |
| Elmalılı Hamdi Yazır Meali | Onun oluşunu yalanlayacak kimse yoktur. | Geleneksel |
| Mehmet Okuyan Meali | Meydana gelişini yalanlayan kimse olmayacaktır. | Modern |
| Ömer Nasuhi Bilmen Meali | Onun vukûu için bir yalan yoktur. | Geleneksel |
| Süleyman Ateş Meali | Onun oluşunu yalanlayacak yoktur. | Geleneksel |
| Süleymaniye Vakfı Meali | Olduğunda onu yalan sayan kimse kalmaz. | Açıklayıcı |
| Yaşar Nuri Öztürk Meali | Yoktur onun oluşunu yalanlayacak. | Modern |
Mealler arasında belirgin ortak ifadeler dikkat çekmektedir. Özellikle "yalanlayacak kimse yoktur" ifadesi, pek çok mealde benzer bir şekilde kullanılmıştır. Bu ortak kullanım, ayetin ana mesajını güçlü bir şekilde iletmek amacıyla tercih edilmiştir. Bunun yanında, farklı meallerde kullanılan "vukûu" ve "meydana geliş" gibi kelimeler arasında anlam olarak bir örtüşme bulunmakla birlikte, dilsel tonları açısından farklılıklar göze çarpmaktadır. Bazı mealler daha açıklayıcı bir dil kullanırken, bazıları ise geleneksel üslubunu korumaktadır. Bu çeşitlilik, farklı okuyucu kitlelerine ulaşmak ve metnin anlamını zenginleştirmek amacı taşımaktadır.