Zuhruf Suresi 81. Ayet Meâlleri
Meâl Sahibi | İfade |
---|---|
Abdulbaki Gölpınarlı Meali | De ki: Rahmanın çocuğu olsaydı gerçekten de ben, mabuduma kulluk edenlerin ilki olurdum. |
Diyanet İşleri Meali (Yeni) | (Ey Muhammed!) De ki: “Eğer Rahmân’ın bir çocuğu olsaydı, ona kulluk edenlerin ilki ben olurdum.” |
Elmalılı Hamdi Yazır Meali | Ey Muhammed! de ki: "Eğer Rahman olan Allah'ın bir çocuğu olsaydı, ona ibâdet edenlerin birincisi ben olurdum." |
Mehmet Okuyan Meali | De ki: “Rahmân’ın herhangi bir çocuğu olsa(ydı), elbette (ona) kulluk edenlerin ilki ben olur(d)um!” |
Ömer Nasuhi Bilmen Meali | De ki: «Eğer Rahmân için (faraza) bir veled olsa idi, (O'na) ibadet edenlerin ilki ben olurdum.» |
Süleyman Ateş Meali | De ki: "Eğer Rahman'ın çocuğu olsaydı (O'na) tapanların ilki ben olurdum. |
Süleymaniye Vakfı Meali | De ki “Rahman’ın çocuğu olsa ona, herkesten önce ben kulluk ederim. |
Yaşar Nuri Öztürk Meali | De ki: "Eğer Rahman'ın bir çocuğu olsaydı, ona kulluk edenlerin ilki ben olurdum." |
Zuhruf Suresi 81. Ayet Hakkında Genel Bilgiler
Sure | Zuhruf |
Sure Numarası | 43 |
Ayet Numarası | 81 |
Sure Türü | Mekki |
Bulunduğu Cüz | 24 |
Kur'an Sayfası | 507 |
Toplam Harf Sayısı | 83 |
Toplam Kelime Sayısı | 17 |
Zuhruf Suresi, Kur'an-ı Kerim'in 43. suresi olup Mekke'de inmiştir. Bu sure genellikle müşriklerin, özellikle de İslam'ı kabul etmeyenlerin Allah'a ortak koşma ve çeşitli itirazlarına odaklanmaktadır. Ayet 81, bu bağlamda, Rahman'ın bir çocuğu olma durumunu ele alarak, Peygamber Muhammed'in bu durum karşısında nasıl bir tutum sergilemesi gerektiğini ifade eder. İslam inancında Allah'ın hiç bir eşi, benzeri ya da çocuğu olmadığı temel bir prensiptir. Bu ayet, Peygamber’in bu iddialara karşı olan duruşunu vurgulamakta ve O'nun tevhid inancını ne denli önemsediğini göstermektedir. Ayet, aynı zamanda Allah’a kulluğun ve ibadetin önemi üzerinde durarak, müminlerin Allah’a karşı olan sorumluluklarını hatırlatmaktadır. Mekke döneminde inmiş olmasından dolayı, bu ayet, o dönemdeki sosyal ve kültürel yapıyı da gözler önüne sermektedir. Geleneksel inanç sistemleri ve putperestlik ile İslam’ın getirdiği tevhid anlayışı arasındaki çatışmayı ortaya koyan bu ayet, insanlara bir mesaj iletme amacı taşır. Sure, genel olarak Allah’ın birliğini, kudretini ve ilahi mesajı kabul etmenin önemini vurgulayan ayetlerle doludur.
Zuhruf Suresi 81. Ayet ile İlgili Dil Bilgisi Açıklamaları:
Kelime | Temel Anlamı |
---|---|
رحمن | Rahman |
ولد | Çocuk |
كُلّ | Herkes |
عابد | Kulluk eden |
Ayetin tecvid kuralları arasında idgam ve med kuralı bulunmaktadır. Özellikle idgam sırasında bazı harflerin birleşimiyle telaffuz edilirken seslerin akışkanlığı sağlanmaktadır.
Zuhruf Suresi 81. Ayet ile İlgili İstatistiksel Bilgiler ve Görselleştirme:
Kelime | Temel Anlamı | Kur'an'daki Toplam Geçiş Sayısı |
---|---|---|
رحمن | Rahman | 57 |
ولد | Çocuk | 14 |
عابد | Kulluk eden | 10 |
Ayette geçen 'Rahman', 'çocuk' ve 'kulluk eden' kelimeleri Kur'an'da sıkça geçmektedir. 'Rahman' kelimesi, Allah'ın merhametini ve kullarına olan şefkatini vurgulamak için sık kullanılırken, 'çocuk' kelimesi ise Allah'a ortak koşma anlayışını eleştiren bağlamlarda ortaya çıkmakta ve 'kulluk eden' kelimesi, inananların Allah'a olan bağlılıklarını ve ibadetlerini tanımlamak için kullanılmaktadır. Bu kelimelerin tekrarı, bu kavramların Kur'an'daki öneminin ve anlamının altını çizmektedir.
رحمن
57
ولد
14
عابد
10
Zuhruf Suresi 81. Ayetin Meallerindeki Dilsel Farklılıklar:
Meal Sahibi | Kullanılan İfade | Dilsel Tonu |
---|---|---|
Abdulbaki Gölpınarlı | Rahmanın çocuğu | Açıklayıcı |
Diyanet İşleri | Rahmân’ın bir çocuğu | Geleneksel |
Elmalılı Hamdi Yazır | Rahman olan Allah'ın bir çocuğu | Açıklayıcı |
Mehmet Okuyan | Rahmân’ın herhangi bir çocuğu | Modern |
Ömer Nasuhi Bilmen | Rahmân için bir veled | Edebi |
Süleyman Ateş | Rahman'ın çocuğu | Geleneksel |
Süleymaniye Vakfı | Rahman’ın çocuğu olsa | Geleneksel |
Yaşar Nuri Öztürk | Rahman'ın bir çocuğu | Geleneksel |
Tabloda, meal sahiplerinin kullandıkları ifadeler arasında belirgin bir benzerlik dikkat çekmektedir. 'Rahman'ın çocuğu' ifadesi çoğu mealde ortak olarak kullanılmıştır. Bu ifade, Rahman'ın eşsizliğini ve çocuk sahibi olamayacağını vurgulamak amacıyla tercih edilmiş olabilir. Ancak 'herhangi bir çocuk' gibi daha modern bir ifade de Mehmet Okuyan'ın mealinde yer almakta, bu da daha açıklayıcı bir ton arayışını göstermektedir. Ayrıca, Elmalılı Hamdi Yazır’ın 'Rahman olan Allah'ın bir çocuğu' ifadesi ise edebi bir dil kullanarak konunun derinliğini artırmaktadır. Farklı meallerdeki bu tercihler, kelimelerin anlamını ve meallerin okuyuculara iletmek istediği mesajı etkileyen dilsel farklılıkları yansıtmaktadır.